《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《萬章上》共九章。整個(gè)這九章都是孟子回答學(xué)生萬章的問題。可歸納《萬章上》為三個(gè)關(guān)鍵詞：萬章、舜、辯誣。

第六章針對(duì)“禹的時(shí)候道德衰微，天下不傳賢而傳子”的傳言來辯誣。孟子的解釋，一是禹的兒子啟賢，而接班人益輔佐禹時(shí)間尚短禹就去世，所以百姓都?xì)w向啟而不歸向益了。豈其然乎?恐怕永遠(yuǎn)成謎了。二是歸結(jié)為天命。

孟子·萬章章句上·第六節(jié)

【原文】

萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢，而傳于子?！兄T?”孟子曰：“否，不然也;天與賢，則與賢;天與子，則與子。昔者，舜薦禹于天，十有七年，舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城1，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子于箕山2之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟3，曰，‘吾君之子也’。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰，‘吾君之子也’。丹朱4之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也?！?/p>

“莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王于天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年1，太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐3，于桐處仁遷義，三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳4。周公之不有天下，猶益之于夏、伊尹之于殷也?？鬃釉唬骸朴荻U，夏后殷周繼，其義一也?！?/p>

【譯文】

萬章問道：“有人說：‘到禹的時(shí)候道德就衰微了，天下不傳給賢良，卻傳給兒子?！羞@樣的事嗎?”孟子答道：“不，不是這樣的;天讓授予賢良，便授予賢良，天讓授予兒子，便授予兒子。從前，舜把禹推薦給天，十七年之后，舜逝世了，三年之喪完畢，禹〔為著要讓位給舜的兒子，〕便躲避到陽(yáng)城去。天下百姓跟隨禹，就好像堯死了以后他們不跟隨堯的兒子卻跟隨舜一樣。禹把益推薦給天，七年之后，禹死了，三年之喪完畢，益〔又為著讓位給禹的兒子，〕便回避到箕山之北去。當(dāng)時(shí)朝見天子的人和打官司的人都不去益那里，而去啟那里，說：‘他是我們君主的兒子啊?！窀枋忠膊桓桧炓?，而歌頌啟，說：‘他是我們君主的兒子啊?！瘓虻膬鹤拥ぶ觳缓?，舜的兒子也不好。而且舜輔佐堯，禹輔佐舜，經(jīng)年歷久，為老百姓謀幸福的時(shí)間長(zhǎng)?！矄⒑鸵娴氖戮筒煌！硢⒑苜t明，能夠認(rèn)真地繼承禹的傳統(tǒng)。益輔佐禹，未能歷久經(jīng)年，為百姓謀幸福的時(shí)間短。從舜到禹，再?gòu)挠淼揭妫喔粢呀?jīng)好長(zhǎng)時(shí)間了，他們兒子是好是壞，都是天意，不是人力所能做到的。”

“沒有人很想做而竟做到了的，是天意;沒有人叫他來而竟來了的，是命運(yùn)。憑老百姓的身份而得到天下的，他的德行必然要像舜和禹那樣，而且還要有天子推薦他，所以孔子便沒有得到天下。世襲而擁有天下，卻被天所廢棄的，一定要像夏桀、商紂那樣暴虐無道，所以益、伊尹、周公便沒有得到天下。伊尹輔佐湯推行王道于天下，湯死了，太丁未立即死，外丙在位二年，仲壬在位四年〔，太丁的兒子太甲又繼承王位〕。太甲推翻了湯的法度，伊尹便流放他到桐邑。三年之后，太甲悔過，自我怨恨，自我懲戒，在桐邑那地方，能夠以仁居心，向義努力;三年之后，便能夠聽從伊尹對(duì)自己的教訓(xùn)了，然后又回到亳都做天子。周公未能得到天下，正好像益在夏朝、伊尹在殷朝一樣?？鬃诱f過：‘唐堯虞舜以天下讓賢，夏商周三代卻傳于子孫，道理是一樣的?！?/p>

【注釋】

(1)陽(yáng)城：在今河南登封東南的告成鎮(zhèn)。

(2)箕山：在今河南登封東南。

(3)啟：禹之子。

(4)丹朱：本名朱，后封于丹，故稱丹朱。

(1)外丙、仲壬：甲骨文分別作“卜丙”“中壬”。

(2)桐：在今河南偃師西南。

(3)自艾：自我懲罰;艾，音yì，懲戒，懲治。

(4)亳：音bó，當(dāng)在今河南偃師西。

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