《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集，全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類(lèi)書(shū)。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷二十一·神仙·司馬承禎

【原文】

司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號(hào)曰金剪刀書(shū)。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰：“老子經(jīng)云：‘損之又損，以至于無(wú)為。’且心目所見(jiàn)知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉?”睿宗曰：“理身無(wú)為，則清高矣;理國(guó)無(wú)為，如之何?”對(duì)曰：“國(guó)猶身也。老子曰：‘留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無(wú)私焉，而天下理?！自唬骸ト苏吲c天地合其德?！侵觳谎远?，無(wú)為而成。無(wú)為之旨，理國(guó)之要?！鳖Ｗ谏钯p異，留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十余篇，為制序，名曰《白云記》，見(jiàn)傳于世。時(shí)盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見(jiàn)承禎將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天臺(tái)。”承禎徐對(duì)曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳?！辈赜糜袘M色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問(wèn)以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶!初玄宗登封太岳回，問(wèn)承禎：“五岳何神主之?”對(duì)曰：“岳者山之巨，能出云雨，潛儲(chǔ)神仙，國(guó)之望者為之;然山林之神也，亦有仙官主之?！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見(jiàn)道人指言：“天臺(tái)山司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也?！迸钊R隔弱水三十萬(wàn)里，非舟楫可行，非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間?！倍眄暁饨^，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。(原未注出處。查出《大唐新語(yǔ)》。)

【翻譯】

司馬承禎，字子微，博學(xué)多才，善長(zhǎng)文學(xué)。他鉆研篆書(shū)。他寫(xiě)的篆書(shū)，自成一體，叫作“金剪刀書(shū)”。他隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“白云子”，有服用丹藥的道術(shù)。武則天多次征召他，他都不應(yīng)。唐睿宗崇尚道教，對(duì)他屢次給予特別的尊敬。他剛應(yīng)召赴京，睿宗就向他問(wèn)起推斷人事吉兇禍福的事。他回答說(shuō)：“《老子》上說(shuō)：‘削弱權(quán)力，再削弱權(quán)力，以達(dá)到順應(yīng)自然?！闹邢氲降?，眼里看到的事物，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，難道還要再鉆研異端而增加心智上的憂慮嗎?”睿宗說(shuō)：“以順應(yīng)自然的方法治理自身，就可以做到清高;用順應(yīng)自然的方法治理國(guó)家，怎樣呢?”他回答說(shuō)：“國(guó)家就像自身一樣?！独献印飞险f(shuō)：‘在淡泊上多注意，在寂靜處聚會(huì)真氣，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就沒(méi)有私欲了，那么天下也就治理了?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘圣人應(yīng)當(dāng)按照天地的規(guī)律去修養(yǎng)自己的道德，使自己的言行符合自然規(guī)律。’因此知道天不講話而守信，順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨就是治理國(guó)家的要旨?！鳖Ｗ谏钌钯澷p他奇特見(jiàn)解，要把他留在宮中，封他做大官，他堅(jiān)決推辭。不久他告別回山?；噬暇唾n給他寶琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作詩(shī)送他。有一個(gè)叫徐彥伯的常侍，選擇了其中三十首最好的，結(jié)成一個(gè)集子，還為詩(shī)集寫(xiě)了序言，命名為《白云記》。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫盧藏用的人，他早年隱居在終南山，后來(lái)登上朝廷，身居顯要職位。他見(jiàn)司馬承禎要回天臺(tái)山，就用手指著終南山對(duì)司馬承禎說(shuō)：“這終南山里就有不少佳處，何必非回天臺(tái)山不可呢?”司馬承禎不慌不忙地說(shuō)：“依我所見(jiàn)，終南山是當(dāng)官的捷徑而已?！北R藏用有羞慚的表情。唐玄宗坐了天下，也深深?lèi)?ài)好道術(shù)，多次征召，把司馬承禎召到京城，留在殿內(nèi)，對(duì)他很有禮貌，十分尊敬他，向他請(qǐng)教延壽度世的事。司馬承禎講得很隱晦，沒(méi)有直說(shuō)。唐玄宗秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無(wú)法得知他們談話的內(nèi)容。從此，唐玄宗治理國(guó)家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關(guān)，皇帝避難去到蜀地，但是他終究回京繼續(xù)做太上皇?；貋?lái)之后又過(guò)了七年才死去。他的死實(shí)在是因?yàn)樘鞌?shù)，難道不是道力幫他延長(zhǎng)的嗎?當(dāng)初，唐玄宗登封太岳回來(lái)，問(wèn)司馬承禎：“五岳是什么神主宰的?”司馬承禎說(shuō)：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潛藏各種神仙，國(guó)中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管?！被实塾谑窃t令在五岳山頂上修建仙官?gòu)R。這種仙官?gòu)R。是從司馬承禎開(kāi)始的。另外，有一位蜀地的女真人謝自然，她乘船過(guò)海，要到蓬萊去求師。船被風(fēng)刮，來(lái)到一座山前，見(jiàn)到一位道人，指點(diǎn)她說(shuō)：“天臺(tái)山的司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，他是真正的良師?！迸钊R離弱水三十萬(wàn)里，不是坐船可去的，不是飛天的神仙是無(wú)法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超度，于是后來(lái)她得道成仙，飛升而去。司馬承禎久居深山，勤苦修行，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤(rùn)，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。一天早晨，他告訴弟子們說(shuō)：“我自從居住玉霄峰，向東望蓬萊，常常有真正的神靈降下來(lái)?，F(xiàn)在我受到東海青童君、東華君的召請(qǐng)，必須離開(kāi)人間?！辈灰粫?huì)兒他就咽氣了，像蟬蛻那樣分解消散了，弟子們只好埋葬了他的衣服帽子。

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