《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《山木》選自《莊子·外篇》，本篇仍主要是討論處世之道。篇內(nèi)寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。

莊子·外篇·山木(4)

孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯， 伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交 益疏，徒友益散，何與?”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與? 林回棄千金之璧，負赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c?赤子之布寡矣; 為其累與?赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也?’林回 曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险?，迫窮禍患害相棄也; 以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者 ，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書 ，弟子無挹于前，其愛益加進。異日，桑雽又曰：“舜之將死， 真泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率?！墑t不離，率則不 勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！?/p>

莊子衣大布而補之，正絜系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪?”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時也。王獨不見夫騰猿乎?其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪?此比干之見剖心，徵也夫!”

白話譯文

孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢?”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎?林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎?初生嬰兒的價值太少太少了;他是為了怕拖累嗎?初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢?’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互拋棄;以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教!”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕啊!身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會背離，率真就不會勞苦;不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來裝扮身形;無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求于外物?！?/p>

莊子身穿粗布衣并打上補釘，工整地用麻絲系好鞋子走過魏王身邊。魏王見了說：“先生為什么如此困頓呢?”莊子說：“是貧窮，不是困頓。士人身懷道德而不能夠推行，這是困頓;衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是困頓。這種情況就是所謂生不逢時。大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎?它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹林里，抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內(nèi)心震顫恐懼發(fā)抖;這并不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環(huán)境很不方便，不能充分施展才能。如今處于昏君亂臣的時代，要想不困頓，怎么可能呢?這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明啊!”

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