《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《山木》選自《莊子·外篇》，本篇仍主要是討論處世之道。篇內(nèi)寫(xiě)了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無(wú)為。

莊子·外篇·山木(4)

孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯， 伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交 益疏，徒友益散，何與?”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與? 林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c?赤子之布寡矣; 為其累與?赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也?’林回 曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险撸雀F禍患害相棄也; 以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者 ，則無(wú)故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū) ，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。異日，桑雽又曰：“舜之將死， 真泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率。’緣則不離，率則不 勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”

莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過(guò)魏王。魏王曰：“何先生之憊邪?”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎?其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng) 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪?此比干之見(jiàn)剖心，徵也夫!”

白話譯文

孔子問(wèn)桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢?”桑雽回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假?lài)?guó)人的逃亡嗎?林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢(qián)財(cái)嗎?初生嬰兒的價(jià)值太少太少了;他是為了怕拖累嗎?初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢?’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄;以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！笨鬃诱f(shuō)：“我會(huì)由衷地聽(tīng)取你的指教!”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來(lái)，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書(shū)簡(jiǎn)，弟子沒(méi)有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)反而更加深厚了。有一天，桑雽又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，用真道曉諭夏禹說(shuō)：‘你要警惕啊!身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦;不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮身形;無(wú)須紋飾來(lái)矯造身形，當(dāng)然也就不必有求于外物?！?/p>

莊子身穿粗布衣并打上補(bǔ)釘，工整地用麻絲系好鞋子走過(guò)魏王身邊。魏王見(jiàn)了說(shuō)：“先生為什么如此困頓呢?”莊子說(shuō)：“是貧窮，不是困頓。士人身懷道德而不能夠推行，這是困頓;衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是困頓。這種情況就是所謂生不逢時(shí)。大王沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)那跳躍的猿猴嗎?它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹(shù)林里，抓住藤蔓似的小樹(shù)枝自由自在地跳躍而稱(chēng)王稱(chēng)霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時(shí)地左顧右盼，內(nèi)心震顫恐懼發(fā)抖;這并不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環(huán)境很不方便，不能充分施展才能。如今處于昏君亂臣的時(shí)代，要想不困頓，怎么可能呢?這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明啊!”

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