《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《滕文公下》共十章，第一章講規(guī)矩規(guī)范的重要，若不規(guī)行矩步，“得禽獸，雖若丘陵，弗為也”。

孟子·滕文公章句下·第一節(jié)

【原文】

陳代1曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然;今一見(jiàn)之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋2?！巳艨蔀橐病！泵献釉唬骸拔酏R景公田，招虞人以旌3，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?”

“昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘1，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也?！蛞愿嫱趿?。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之?！瘡?qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’

“簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘2?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)3，終日不獲一;為之詭遇4，一朝而獲十。《詩(shī)》云：“不失其馳，舍矢如破5。”我不貫6與小人乘，請(qǐng)辭。’御者且羞與射者比7;比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也?且子過(guò)矣：枉己者，未有能直人者也?！?/p>

【譯文】

陳代說(shuō)：“不去謁見(jiàn)諸侯，似乎太小氣了吧;如今見(jiàn)一次諸侯，大則可以實(shí)行仁政于天下，小則可以稱霸中國(guó)。而且《志》上說(shuō)：‘彎曲一尺，可以伸直一尋?！孟駪?yīng)該試一試?！泵献诱f(shuō)：“從前齊景公田獵，用旌去召喚掌管山澤田獵的小吏，小吏不去，景公便準(zhǔn)備殺他。志士堅(jiān)守氣節(jié)，不怕棄尸山溝;勇士見(jiàn)義勇為，不怕拋棄頭顱?？鬃拥降卓粗剡@小吏哪一點(diǎn)呢?就是看重他不是自己所應(yīng)接受的召喚之禮，硬是不去。如果不等待諸侯的召喚便去，那我又是什么人呢?而且所謂彎曲一尺，可以伸直一尋，完全是從利的方面來(lái)考慮的。如果唯利是圖，那么即使彎曲一尋去伸直一尺，也有小利可圖，不也可以干干嗎?”

“從前，趙簡(jiǎn)子讓王良替他的寵幸小臣奚駕車打獵，一整天也沒(méi)打到一只獵物。奚向簡(jiǎn)子匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天底下最沒(méi)本事的駕車人?！腥税堰@話告訴了王良。王良說(shuō)：‘希望再來(lái)一次?！磸?fù)勸說(shuō)，奚才答應(yīng)去，結(jié)果一早上就打中十只獵物。奚又匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天底下最有本事的駕車人?！?/p>

“趙簡(jiǎn)子便說(shuō)：‘我讓他專門給你駕車好了?！堰@告訴王良，王良不肯，說(shuō)：‘我?guī)退匆?guī)矩奔馳，整天打不著一只〔獵物〕;我?guī)退`背規(guī)矩奔馳，一早上就打中了十只?？墒恰对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“即使規(guī)行矩步，也能一箭中的。”我不習(xí)慣為小人駕車，請(qǐng)?jiān)试S我辭去這差事?！{車者尚且羞于與壞的射手為伍;與他為伍，即使打得的禽獸堆成山，也不肯干。如果委屈自己的理想與主張而追隨諸侯，那我們又算什么人呢?況且你錯(cuò)了：允許自己不正直的人，從來(lái)就不能夠使別人正直?！?/p>

【注釋】

(1)陳代：孟子弟子。

(2)尋：約合今之八尺。

(3)招虞人以旌：虞(yú)人，掌管山澤田獵的官;旌，音jīng，用五色羽毛裝飾的旗幟。

(1)昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘：趙簡(jiǎn)子，晉國(guó)正卿趙鞅;王良，春秋末年的駕車能手;嬖，音bì，受寵幸的小人;奚，嬖人名。

(2)我使掌與女乘：即“我使之掌與汝乘”，我讓他負(fù)責(zé)給你駕車;“使”的賓語(yǔ)常常不出現(xiàn);掌，掌管。

(3)范我馳驅(qū)：規(guī)范我的奔馳。

(4)詭遇：不依法駕御。

(5)不失其馳，舍矢如破：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》;如破，而破。

(6)貫：即今之“慣”字。

(7)御者且羞與射者比：“射者”語(yǔ)義雙關(guān)，明指嬖奚，暗指射利之徒與射利之事，如四處求見(jiàn)諸侯以干祿之蘇秦、張儀輩，亦表明自己不愿主動(dòng)謁見(jiàn)諸侯之志;比，并立。

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