莊子是我國古代著名的思想家，那么他的《列御寇》說的是什么故事?表達(dá)了什么思想呢?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀，接著往下看吧~

列御寇到齊國去，半路上又折了回來，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問道：“什么事情使你又折了回來?”列御寇說：“我感到驚惶不安?！辈桀θ擞謫枺骸笆裁丛蚴鼓泱@惶不安?”列御寇說：“我曾在十家賣飲料的店子里飲用，卻有五家事先就給我送來?！辈桀θ苏f：“像這樣的事，你怎么會驚惶不安呢?”列御寇說：“內(nèi)心至誠卻又未能從流俗中解脫出來，外部身形就會有所宣泄而呈現(xiàn)出神采;用外在的東西鎮(zhèn)服人心，對自己的尊重勝過尊重年老的人，必然會招致禍患。那賣飲料的人只不過是為了賣掉飲用的羹湯，沒有多少贏利，他們獲利是很微薄的，他們預(yù)先送來飲料時的內(nèi)心打算也是微不足道的，可是還如此地對待我，何況那大國的國君呢?國君親身操勞于國家而才智耗盡于政事，他們定會把重任托付給我并檢驗(yàn)我的功績。我正因?yàn)檫@個緣故才驚惶不已?！辈桀θ苏f：“你的觀察與分析實(shí)在是好啊!你安處自身吧，人們一定會歸附于你了!”

沒有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看見門外擺滿了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站著，豎著拐杖撐住下巴。站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。接待賓客的人員告訴了列御寇，列御寇提著鞋子，光著腳就跑了出來，趕到門口，說：“先生已經(jīng)來了，竟不說一句批評指教的話嗎?”伯昏瞀人說：“算了算了，我本來就告訴你說人們將會歸附于你，果真都在歸附你了。當(dāng)初我曾責(zé)備過你讓人們歸附于你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附于你。你何必用顯跡于外的做法讓人感動而預(yù)先就表現(xiàn)得與眾不同呢!必定是內(nèi)心有所感動方才會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。跟你交游的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細(xì)巧迷惑的言辭，全是毒害人的;沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎么能彼此相互審視詳察!靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣，這才是心境虛無而自由遨游的人?！?/p>

鄭國有個名叫緩的人在裘氏地方吟詠誦讀，只用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤著廣遠(yuǎn)的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學(xué)人。儒家、墨家不能相容而相互爭辯，緩的父親則站在墨家一邊。過了十年緩憤而自殺，他的父親夢見他說：“讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。怎么不看看我的墳?zāi)?，我已變成秋天的柏樹而結(jié)出了果實(shí)!”造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。緩的弟弟具備了墨家的稟賦因而能使他成為墨家學(xué)人。緩總認(rèn)為自己有什么與眾不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。自以為生活中總是這樣，有德行的人卻并不知道這樣的情況，更何況是有道的人啊!古時候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規(guī)律而受到刑戮。

圣哲的人安于自然，卻不適應(yīng)人為的擺布;普通人習(xí)慣于人為的擺布，卻不安于自然。

莊子說：“了解道容易，不去談?wù)搮s很困難。了解了道卻不妄加談?wù)?，這是通往自然的境界;了解了道卻信口談?wù)?，這是走向人為的塵世。古時候的人，體察自然而不追求人為?！?/p>

朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技術(shù)，耗盡了千金的家產(chǎn)，三年后學(xué)成技術(shù)卻沒有什么機(jī)會可以施展這樣的技巧。

圣哲的人對于必然的事物不與人持拗固執(zhí)，所以總是沒有爭論;普通人卻把非必然的東西看作必然，因而總是爭論不休。曲從于紛爭，總是因?yàn)橐慌e一動都有所追求，紛爭，依仗于它到頭來只會自取滅亡。

世俗人的聰明作法，離不開贈與酬答，在淺薄的事情上耗費(fèi)精神，一心想著兼濟(jì)天下疏導(dǎo)萬物，滿以為這就可以達(dá)到混沌初開、物我相融的境界。像這樣的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形勞苦拘累卻并不了解混沌初始的真諦。那些道德修養(yǎng)極高的人，讓精神回歸到鴻蒙初開的原始狀態(tài)，甘愿休眠在沒有任何有形事物的世界。像水流一樣隨順無形，自然而然地流淌在清虛空寂的境域。可悲啊!世俗人把心思用在毫毛瑣事上，卻一點(diǎn)也不懂得寧靜、自然和無為。

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子;秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方;一旦有機(jī)會使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢?你走開吧!”

魯哀公向顏闔問道：“我想把仲尼任命為大臣，國家有希望了吧?”顏闔說：“危險了，實(shí)在是危險啊!仲尼正一心想著粉飾裝扮，追求和講習(xí)虛偽的言辭，把枝節(jié)看作是要旨，扭曲心性以夸示于民眾卻不知道全無一點(diǎn)誠信;讓這樣的做法承受于內(nèi)心，并主宰著精神，怎么能夠管理好人民!仲尼果真適合于你嗎，還是他真的能夠養(yǎng)育人民呢?你的考慮錯誤無疑了。現(xiàn)今讓人民背離真情學(xué)習(xí)偽詐，這不是用來導(dǎo)引民眾的辦法，為后世子孫著想，不如早早放棄上述打算?？浊鹗呛茈y治理好國家的?！?/p>

施與別人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠(yuǎn)不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什么事情必須與他交往，內(nèi)心也是瞧不起的。

施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質(zhì)的刑具;給內(nèi)心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問;小人內(nèi)心受到懲罰，則是陰氣陽氣郁積所造成的侵害。能夠免于內(nèi)外刑辱的，只有真人才可做到。

孔子說：“人心比山川還要險惡，比預(yù)測天象還要困難;自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實(shí)卻內(nèi)心驕溢，有的人貌似長者卻心術(shù)不正，有的人外表拘謹(jǐn)內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理，有的人外表堅(jiān)韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。所以人們趨赴仁義猶如口干舌燥思飲泉水，而他們拋棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。因此君子總是讓人遠(yuǎn)離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務(wù)觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務(wù)觀察他們是否守信用，把財(cái)物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節(jié)操，用醉酒的方式觀察他們的儀態(tài)，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的態(tài)度。上述九種表現(xiàn)一一得到證驗(yàn)，不好的人也就自然挑撿出來?！?/p>

正考父首次被任命為士便逢人躬著背，再次任命為大夫便深深地彎著腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開大道順著墻根快步急走，態(tài)度如此謙下誰還敢干出不軌之事!如果是凡夫俗子，首次任命為士就會傲慢矜持，再次任命為大夫就會在車上手舞足蹈，第三次任命為卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰還會成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢?

最大的禍害莫過于有意培養(yǎng)德行而且有心眼，等到有了心眼就會以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導(dǎo)致失敗。招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，內(nèi)心的謀慮則是禍害之首。什么叫做內(nèi)心謀慮的禍害呢?所謂內(nèi)心謀慮的禍害，是指自以為是而詆毀自己所不贊同的事情。

困厄窘迫源于以下八個方面的自恃與矜持，順利通達(dá)基于以下三種情況的必然發(fā)展，就像身形必具六個臟腑一樣。貌美、須長、高大、魁梧、健壯、艷麗、勇武、果敢，八項(xiàng)長處遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他人，于是依恃傲人必然導(dǎo)致困厄窘迫。因循順應(yīng)、俯仰隨人、困厄怯弱而又態(tài)度謙下，三種情況都能遇事通達(dá)。自恃聰明炫耀于外，勇猛躁動必多怨恨，倡導(dǎo)仁義必多責(zé)難。通曉生命實(shí)情的人心胸開闊，通曉真知的人內(nèi)心虛空豁達(dá)，通曉長壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。

有個拜會過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘，依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個家庭貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價值千金的寶珠，父親對兒子說：‘拿過石塊來錘壞這顆寶珠!價值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎?’如今宋國的險惡，遠(yuǎn)不只是深深的潭底;而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不只是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了。倘若宋王一旦醒過來，你也就必將粉身碎骨了”。

有人向莊子行聘。莊子答復(fù)他的使者說：“你見過那準(zhǔn)備用作祭祀的牛牲嗎?用織有花紋的錦繡披著，給它吃草料和豆子，等到牽著進(jìn)入太廟殺掉用于祭祀，就是想要做個沒人看顧的小牛，難道還可能嗎?”

莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎?哪里用得著再加上這些東西!”弟子說：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄尸地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心!”

用偏見去追求均平，這樣的均平絕對不是自然的均平;用人為的感應(yīng)去應(yīng)驗(yàn)外物，這樣的應(yīng)驗(yàn)絕不是自然的感應(yīng)。自以為明智的人只會被外物所驅(qū)使，精神世界完全超脫于物外的人才會自然地感應(yīng)。自以為明智的人早就比不上精神世界完全超脫的人，可是愚昧的人還總是自恃偏見而沉溺于世俗和人事，他們的功利只在于追求身外之物，這不很可悲嗎!

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