《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長德治。

孟子·公孫丑章句下·第七節(jié)

【原文】

孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴1。充虞2請曰：“前日不知虞之不肖3，使虞敦匠4。事嚴(yán)5，虞不敢請。今愿竊有請也：木若以美然6?！?/p>

曰：“古者棺槨無度，中古7棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得8，不可以為悅;無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然?且比化者無使土親膚9，于人心獨(dú)無恔 10乎?吾聞之也：君子不以天下儉其親?！?/p>

【譯文】

孟子從齊國到魯國營葬，然后返回齊國，停在了嬴縣。充虞請問道：“承您看得起我，讓我總管棺槨的制造工作。事情很急迫，我便不敢請教。今天敢來請教：棺木似乎感覺太豪華了?！?/p>

孟子答道：“上古棺槨的尺寸，并沒有什么規(guī)范;到了中古，才規(guī)定棺厚七寸，槨的厚度與棺相稱。從天子一直到老百姓，講究棺槨不單單為了美觀，而是必須這樣，才算盡了孝子之心。好材料不能得到，當(dāng)然不稱心;沒有財力買那好材料，還是不稱心。好材料最終到手了，當(dāng)然就是有財力;古人又都這樣做了，我為什么單單不這樣做呢?而且，僅僅做到不讓死者的遺體挨著泥土，對孝子來說，難道就稱心如意了嗎?我聽說過：無論如何，都不應(yīng)當(dāng)在父母身上去省錢?！?/p>

【注釋】

(1)嬴：在今山東萊蕪西北。

(2)充虞：孟子弟子。

(3)不知虞之不肖：這是客氣話。

(4)敦匠：敦，治;匠，指木工。

(5)事嚴(yán)：事情急迫。逢彬按，趙岐《注》主張在“敦匠”后點(diǎn)斷。閻若璩、周廣業(yè)均讀作“敦匠事”(見焦循《孟子正義》)。我們以為趙岐《注》可從。a.趙岐《注》較早，且閻、周均未對其說提出反駁意見。b.百工，包括梓、匠、輪、輿等。周秦時代文獻(xiàn)中，除《周禮》《管子》《慎子》中有“工事”外，未見“梓事”“輪事”“輿事”，當(dāng)然，也未見“匠事”。c.周秦文獻(xiàn)中，未見“嚴(yán)”單獨(dú)為句者，而“事嚴(yán)”這種“抽象名詞+嚴(yán)”結(jié)構(gòu)則不少見。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(6)木若以美然：棺木似乎感覺太豪華了;若，似乎;以，以為。逢彬按，《孟子譯注》：“以，太也?！笨址??！耙浴睉?yīng)是“以為”的意思，其后常接形容詞，如：“三月無君則吊，不以急乎?”(《孟子·滕文公下》)“彭更問曰：‘后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎?’孟子曰：‘非其道，則一簞食不可受于人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為泰乎?’”(同上)上句言“不以泰乎”，下句答“不以為泰”，尤可證明。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(7)中古：謂周公制禮以來。

(8)不得：得不到上文所說的七寸之棺并與之相稱的槨。朱熹《孟子集注》說“不得，謂法制所不當(dāng)?shù)谩?，恐非。同時期文獻(xiàn)中的“不得”以及常與之同時出現(xiàn)的“得之”，它們要么泛指得到或得不到某種東西，要么指得到或得不到前文所出現(xiàn)的那種事物。而上文明言“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之”，則此處“不得”，當(dāng)謂得不到七寸之棺以及與之相稱的槨。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(9)且比化者無使土親膚：比，為了;化，死。逢彬按，趙岐《注》：“棺槨敦厚，比親體之變化?！币庵^棺槨的厚度，要比照父母遺體腐爛所需時間而定。朱熹《孟子集注》：“比，猶‘為’也?！薄睹献幼g注》從朱熹說。趙岐說的問題是，先秦文獻(xiàn)中“比”的“比照”義出現(xiàn)較晚，且其賓語多為較簡單的體詞性結(jié)構(gòu)。朱熹說則較為可信?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮讶藧u之，愿比死者壹灑之?！苯寡f：“比，代也?！薄睹献幼g注》：“比(bì)，介詞，‘替’‘代’‘給’的意思?！薄疤妗薄按薄敖o”和介詞“為”意思接近?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上》：“比死者勉為樂乎，吾安能為仁而愈黥民耳矣。”“比死者勉為樂乎”意謂“替早死者努力行樂吧”。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(10)恔：音xiào，快意。

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