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古詩詞網(wǎng)篇一

暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。

酒意詩情誰與共？

淚融殘粉花鈿重。

乍試夾衫金鏤縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。

獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。

【賞析】“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花弄?！背畋緹o形，卻言“抱”，可見此愁對其來說有多濃，多重，清詞論家賀裳評這兩句為“入神之句”。

古詩詞網(wǎng)篇二

劉順成

二十年來是與非，恍然一夢已相違。

炎涼世態(tài)人情冷，憤世不同厭世悲。

劉順成

滿地疏黃昨夜風，更兼憔悴是丹楓。

偏得角落青苔綠，一點春情寂寞中。

劉順成

無力東風花小小，殘絮輕飄，燕子飛環(huán)繞。一望白川一寸稻，數(shù)聲布谷催人早。

但愿年年年歲好，天地糧心，問幾人知道。萬粒歸倉多數(shù)掃，何由為此生煩惱？

劉順成

一份心情一闋詞，蠟為骨肉淚為思。不得問我?guī)追职V。

為：作為。為：替，為之。

明月偏憐惆悵客，花前柳下不相辭。徘徊獨自幾多時？

“幾”和“已”反復推敲。

劉順成

明月摘得放身邊，踢翻五岳在跟前。何由說我是瘋癲。

大笑出門真浪漫，風流成性敢爭先。拍的山谷古人肩。

（黃山谷他風流拍得古人肩，我可以拍拍他老人家的肩么）

劉順成

寒風吹斷檐間雨，黃葉染秋深幾許？三三兩兩雀應知，與葉紛飛頻振羽。

算來朋侶多離去，默數(shù)浮生千萬緒。幾回獨向夢中尋，滿是悲涼無可語。

劉順成

陰風慘淡霏微雨，界破西風寒幾許？水滑石面影離離，漫步凌波來自去。

生塵恐是心頭緒，時皺眉頭瞞不語。不關(guān)風雨事幾多，徒有溫情誰可與。

劉順成

燈花頻剪可三更？獨釣寒江水一程。

桂子冒尖窗下掃，微風裹雨瓦間橫。

霜簾時畫離離影，檐角長彈泣泣聲。

無意掛鐘敲幾下，桃花源里把田耕。

古詩詞網(wǎng)篇三

一、款款揮來捶作片，團團結(jié)就寶珠圓。

白話釋義：誠懇指揮來打作片，團團結(jié)結(jié)到寶珠圓潤。

朝代：元

作者：侯善淵

出處：《歸來曲》

二、陶陶團結(jié)氣和神。永樂天真有準。

白話釋義：陶陶團結(jié)神氣和氣生財，永樂天真有標準。

朝代：元

作者：王哲

出處：西江月 四方

三、團團結(jié)就玲瓏面?；我撆胗聆?/p>

白話釋義：團團結(jié)到玲瓏面。閃耀太空煮玉霰

朝代：元

作者：侯善淵

出處：漁家傲·地魄天魂勤烹煉

四、益在哪？團結(jié)力。軍民團結(jié)如一人

白話釋義：增加在哪？團結(jié)力量。軍民團結(jié)如一人

朝代：現(xiàn)代

作者：毛澤東

出處：《雜言詩·八連頌》

五、及歸抵吾廬，保伍亦團結(jié)。

白話釋義：等到歸到我?guī)づ?，保伍也團結(jié)。

朝代：宋

作者：五文

出處：《親舊問盜作詩四十韻以答之說要備野史之錄》

古詩詞網(wǎng)篇四

《》

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

：1、結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。

2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

5、見：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

6、日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。

7、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不必說。

8、欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辨：辨識。

：我家建在眾人聚居的繁華道，

可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此之超凡灑脫，

心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東墻下采擷清菊時心情徜徉，

猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，

結(jié)隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。

這之中隱含的人生的真理，

想要說出卻忘記了如何表達。

：表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”?！安删铡彼木洌从伞靶倪h地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！