《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《天地》選自《莊子·外篇》，以篇首二字命題“天地”。全篇由十四個(gè)部分組成，大抵以無為自然為宗旨，代表了莊子技術(shù)哲學(xué)的思想。“天”和“地”在莊子哲學(xué)體系中乃是元?dú)庵?，萬物之所祖，一高遠(yuǎn)在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在于闡述無為而治、技術(shù)哲學(xué)等思想主張，表述的是莊子的思想。

莊子·外篇·天地(5)

諄芒將東之大壑，適遇苑風(fēng)于東海之濱。

苑風(fēng)曰：“子將奚之?” 曰：“將之大壑。”曰：“奚為焉?”曰：“夫大壑之為物也，注焉 而不滿，酌焉而不竭。吾將游焉!”苑風(fēng)曰：“夫子無意于橫目之民 乎?愿聞圣治?！闭伱⒃唬骸笆ブ魏?官施而不失其宜，拔舉而不失 其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。手撓顧指，四方 之民莫不俱至，此之謂圣治?！薄霸嘎劦氯?。”曰：“德人者，居無 思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之謂安 。怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財(cái)用有余而不知其 所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容?！薄霸嘎勆袢??！?曰：“上神乘光，與形滅亡，是謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷 亡，萬物復(fù)情，此之謂混溟?！?/p>

門無鬼與赤張滿稽觀于武王之師，赤張滿稽曰：“不及有虞氏乎! 故離此患也。”門無鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪?其亂而后治 之與?”

赤張滿稽曰：“天下均治之為愿，而何計(jì)以有虞氏為!有虞 氏之藥瘍也，禿而施髢，病而求醫(yī)。孝子操藥以修慈父，其色燋然， 圣人羞之。至德之世，不尚賢，不使能，上如標(biāo)枝，民如野鹿。端正 而不知以為義，相愛而不知以為仁，實(shí)而不知以為忠，當(dāng)而不知以為 信，蠢動(dòng)而相使不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。

白話譯文

諄芒向東到大海去，正巧在東海之濱遇到苑風(fēng)。苑風(fēng)問道：“你打算去哪兒呢?”諄芒說：“打算去大海?！痹凤L(fēng)又問：“去做什么呢?”諄芒說：“大海作為一種物象，江河注入它不會(huì)滿溢，不停地舀取它不會(huì)枯竭;因而我將到大海游樂。”

苑風(fēng)說：“那么，先生無意關(guān)心庶民百姓嗎?希望能聽到圣人之治?！闭伱⒄f：“圣人之治嗎?設(shè)置官吏施布政令但處處合宜得體;舉賢任才而不遺忘一個(gè)能人，讓每個(gè)人都能看清事情的真情實(shí)況去做自己應(yīng)該做的事，行為和談吐人人都能自覺自動(dòng)而自然順化，揮揮手示示意，四方的百姓沒有誰不匯聚而來，這就叫圣人之治?！痹凤L(fēng)說：“希望再能聽到關(guān)于順應(yīng)外物凝神自得的人。”諄芒說：“順應(yīng)外物凝神自得的人，居處時(shí)沒有思索，行動(dòng)時(shí)沒有謀慮，心里不留存是非美丑。四海之內(nèi)人人共得其利就是喜悅，人人共享財(cái)貨便是安定;那悲傷的樣子像嬰兒失去了母親，那悵然若失的樣子又像行路時(shí)迷失了方向。財(cái)貨使用有余卻不知道自哪里來，飲食取用充足卻不知道從哪兒出。這就是順應(yīng)外物凝神自得的人的儀態(tài)舉止?！痹凤L(fēng)說：“希望再能聽到什么是神人。”諄芒說：“精神超脫物外的神人駕馭著光亮，跟所有事物的形跡一道消失，這就叫普照萬物。窮盡天命和變化的真情，與天地同樂，因而萬事都自然消亡，萬物也就自然回復(fù)真情，這就叫混同玄合沒有差異?！?/p>

門無鬼與赤張滿稽觀看武王伐紂的部隊(duì)。赤張滿稽說：“周武王還是比不上有虞氏啊!所以天下遭遇這種禍患。”門無鬼說：“天下太平無事而后有虞氏才去治理呢，還是天下動(dòng)亂才去治理呢?”

赤張滿稽說：“天下太平無事是人們的心愿，又為什么還要考慮有虞氏的盛德而推舉他為國(guó)君呢!有虞氏替人治療頭瘡，毛發(fā)脫落而成禿子方才敷設(shè)假發(fā)，正如有了疾病方才會(huì)去求醫(yī)。孝子操辦藥物用來調(diào)治慈父的疾病，他的面容多么憔悴，而圣人卻以這種情況為羞。盛德的時(shí)代，不崇尚賢才，不任使能人;國(guó)君居于上位如同樹顛高枝無心在上而自然居于高位，百姓卻像無知無識(shí)的野鹿無所拘束;行為端正卻不知道把它看作道義，相互友愛卻不知道把它看作仁愛，敦厚老實(shí)卻不知道把它看作忠誠(chéng)，辦事得當(dāng)卻不知道把它看作信義;無心地活動(dòng)而又相互支使卻不把它看作恩賜。所以行動(dòng)之后不會(huì)留下痕跡，事成之后不會(huì)留傳后代?！?/p>

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