《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《天道》出自《莊子·外篇》，跟《天地》篇一樣，中心還是倡導(dǎo)“無為”;所謂“天道”，也就是自然的規(guī)律，不可抗拒，也不可改變。本篇內(nèi)容歷來非議者頗多，特別是第三部分，背離莊子的思想太遠(yuǎn)，因而被認(rèn)為是莊派后學(xué)者受儒家思想影響而作。

莊子·外篇·天道(1)

天道運(yùn)而無所積，故萬物成;帝道運(yùn)而無所積，故天下歸;圣道運(yùn)而無所積，故海內(nèi)服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也;萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也;萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休則虛，虛則實(shí)，實(shí)則倫矣。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣。靜則無為，無為也則任事者責(zé)矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉(xiāng)，堯之為君也;明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也;以此處下，玄圣素王之道也。以此退居而閑游江海，山林之士服;以此進(jìn)為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而圣，動(dòng)而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也;所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂。

莊子曰：“吾師乎!吾師乎!赍萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長(zhǎng)于上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。故曰：‘知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波?！手鞓氛?，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)。故曰：‘其動(dòng)也天，其靜也地，一心定而王天下;其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服?！砸蕴撿o推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心，以畜天下也?！?/p>

白話譯文

自然規(guī)律的運(yùn)行從不曾有過停留和積滯，所以萬物得以生成;帝王統(tǒng)治的規(guī)律也從不曾有過停留和積滯，所以天下百姓歸順;思想修養(yǎng)臻于圣明的人對(duì)宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內(nèi)人人傾心折服。明白于自然，通曉于圣哲，對(duì)于了解帝王之德的人來說，上下四方相通和四季的暢達(dá)，全都是自身的運(yùn)動(dòng)，晦跡韜光不露形跡從不損傷靜寂的心境。圣明的人內(nèi)心寧寂，不是說寧寂美好，所以才去追求寧寂;各種事物都不能動(dòng)搖和擾亂他的內(nèi)心，因而心神才虛空寧寂猶如死灰。水在靜止時(shí)便能清晰地照見人的須眉，水的平面合乎水平測(cè)定的標(biāo)準(zhǔn)，高明的工匠也會(huì)取之作為水準(zhǔn)。水平靜下來尚且清澄明澈，又何況是人的精神!圣明的人心境是多么虛空寧?kù)o啊!可以作為天地的明鏡，可以作為萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的基準(zhǔn)，是道德修養(yǎng)的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在這一境界上。停留在這一境界上便心境空明虛淡，空靈虛淡也就會(huì)顯得充實(shí)，心境充實(shí)就能合于自然之理了。心境虛空才會(huì)平靜寧寂，平靜寧寂才能自我運(yùn)動(dòng)，沒有干擾地自我運(yùn)動(dòng)也就能夠無不有所得。虛靜便能無為，無為使任事的人各盡其責(zé)。無為也就從容自得，從容自得的人便不會(huì)身藏憂愁與禍患，年壽也就長(zhǎng)久了。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是萬物的根本。明白這個(gè)道理而居于帝王之位，就象唐堯作為國(guó)君;明白這個(gè)道理而居于臣下之位，就象虞舜作為臣屬。憑借這個(gè)道理而處于尊上的地位，就算是帝王治世的盛德;憑借這個(gè)道理而處于庶民百姓的地位，就算是通曉了玄圣素王的看法和主張。憑借這個(gè)道理退居閑游于江海，山林的隱士就推心折服;憑借這個(gè)道理進(jìn)身仕林而安撫世間百姓，就能功業(yè)卓著名揚(yáng)四海而使天下大同。清靜而成為玄圣，行動(dòng)而成為帝王，無為方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。明白天地以無為為本的規(guī)律，這就叫做把握了根本和宗原，而成為跟自然諧和的人;用此來均平萬物、順應(yīng)民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂;跟自然諧和的，就稱作天樂。

莊子說：“我的宗師啊!我的宗師啊!擁有(具備、承載著、負(fù)擔(dān)著)萬物并不認(rèn)為是那是罪行，恩澤施及萬世而不以仁愛自居，生命長(zhǎng)(讀作長(zhǎng)短的長(zhǎng))于遠(yuǎn)古而不自認(rèn)為是長(zhǎng)壽，覆天載地、雕刻眾物之形而不覺得自己智巧，這就叫做天樂。所以說：‘通曉天樂的人，他活在世上順應(yīng)自然地運(yùn)動(dòng)，他離開人世混同萬物而變化。平靜時(shí)跟陰氣同寧寂，運(yùn)動(dòng)時(shí)跟陽(yáng)氣同波動(dòng)?！虼梭w察到天樂的人，不會(huì)受到天的抱怨，不會(huì)受到人的非難，不會(huì)受到外物的牽累，不會(huì)受到鬼神的責(zé)備。所以說：‘運(yùn)動(dòng)時(shí)合乎自然的運(yùn)行，靜止時(shí)猶如大地一樣寧寂，內(nèi)心安定專一統(tǒng)馭天下;鬼魔不會(huì)作祟，神魂不會(huì)疲憊，內(nèi)心專一安定萬物無不折服歸附?！@些話就是說把虛空寧?kù)o推及到天地，通達(dá)于萬物，這就叫做天樂。所謂天樂，就是圣人的愛心，用以養(yǎng)育天下人?！?/p>

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