中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家?guī)砹恕秴问洗呵铩ど鞔笥[》察今賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

【原文】

上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法。東、夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。

殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異?？冖谥挥洌糁?、車、衣、冠、滋味、聲、色之不同，人以自是，反以相誹。天下之學(xué)者多辯，言利辭倒，不求其實(shí)，務(wù)以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法?雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要③于時(shí)也，時(shí)不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇④先王之成法，而法其所以為法。

先王之所以為法者何也?先王之所以為法者人也。而己亦人也，故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也;嘗一脟⑤肉，而知一鑊⑥之味、一鼎之調(diào)。

【注釋】

①察今：本篇強(qiáng)調(diào)因時(shí)變法的重要性，說明古今時(shí)世不同，制定法令，應(yīng)明察當(dāng)前的形勢(shì)，不應(yīng)死守故法。②口：口音。③要：合。④擇：通“釋”，放棄，丟開。⑤脟(luán)：切成的肉塊。⑥鑊(huò)：無足的鼎，古代煮肉的器具。

【譯文】

君王不效法先王，不是先王的法不好，而是無法效仿。先王的法經(jīng)歷了上古至今，人們有的增，有的減，怎可能再效法呢?即使沒有增刪，還是不可能效法。邊區(qū)和中原的名稱，古和今的法則，言辭、內(nèi)容都不盡相同。所以，古時(shí)的稱謂與當(dāng)今的說法都相異，如今的法律也多不與古代的相適應(yīng)。

不同風(fēng)俗的人情況也像這樣。他們所想的相同，所做的則不同。口音的稱呼不變。這就像舟、車、衣、冠、滋味、音樂、顏色等都不一樣，而每個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的，反過來互相指責(zé)。天下有學(xué)問的人都很會(huì)辯說，他們伶牙俐齒，不懂實(shí)際，把相互攻擊作為快事，戰(zhàn)勝對(duì)方是他們的目的。

古代帝王的法典，哪能拿來仿照?即使可以拿來仿照，還是不能用來當(dāng)法則。凡是古代帝王的法典，都是和當(dāng)時(shí)的世道相吻合的，過去的世道不和過去的法典一起流傳到今天，法典雖然今天還在，但還是不能效法。所以要舍棄古代帝王已經(jīng)做成的法典，而仿照他們制定法典的根據(jù)。

古代帝王制定法典的根據(jù)是什么呢?其依據(jù)是人。自己也是人，所以考察自己就是了解其他的人，考察今天就可以知道古代，古今都一樣，別人和自己也是相同的。有見識(shí)的人，能夠由近的東西知道遠(yuǎn)的東西，由當(dāng)今知道古代，用增加見聞的方法來推斷不知道的領(lǐng)域。

所以，觀察屋子的前面、大堂下面的太陽和月亮的影子，就可以知道它們運(yùn)行的情況、陰陽變化的程度;看到瓶子中的水變成冰，就可以推測(cè)天下寒冷的情況和魚鱉溺藏的情況;品嘗鍋中的一塊肉，就可以知道整鍋肉的味道。

【原文】

荊人欲襲宋，使人先表①澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向②其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧③矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉?故治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。

世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民④，今為殤子⑤矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。若此論則無過務(wù)⑥矣。夫不敢議法者，眾庶也;以死守者，有司也;因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故日良劍期乎斷，不期乎鏌铘⑦;良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰⑧：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉?有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?此任物⑨亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。

【注釋】

①表：做標(biāo)記。②向：從前。③虧：通“詭”，異、不同。④壽民：長(zhǎng)壽的人。⑤殤子：未成年就夭折的孩子。⑥過務(wù)：錯(cuò)事。⑦鏌铘(mòyé)：又作“莫邪”，寶劍名，傳說是干將所鑄造的。⑧遽：馬上，忽然。契：刻。⑨任物：對(duì)待事物。

【譯文】

楚國(guó)人想要偷襲宋國(guó)，派人先把河水的深度標(biāo)記好。不久后，河水暴漲，楚國(guó)人不知道，仍然按標(biāo)記在夜間涉水過河，淹死的人有一千多人，軍隊(duì)變得像城里房屋倒塌一樣驚恐。先前他們做標(biāo)記時(shí)是可以沿著標(biāo)記過河的，如今河水已經(jīng)上漲，他們還按標(biāo)記過河，這就是他們失敗的原因。如今世上主張仿效古代帝王法典的人，就像這樣。他們所處的時(shí)代和先王的法典都發(fā)生了變化而不同了，卻因?yàn)槭窍韧醯姆ǖ渚鸵Х滤?/p>

用這樣的方法治理國(guó)家，難道不覺得可悲嗎?所以治理國(guó)家沒有法度就混亂，但守著先王的法典不變就會(huì)有錯(cuò)誤，混亂和錯(cuò)誤是不能保住國(guó)家的政權(quán)的。世道變化了，變法是應(yīng)該的。這就好像一個(gè)名醫(yī)，對(duì)于千變?nèi)f化的疾病，用的藥也千變?nèi)f化。病變化了，但藥不跟著變，那么原來可以長(zhǎng)壽的人也會(huì)變成短命。所以，做事一定要按照方法來行動(dòng)，變法的人應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變遷而有所變化。如果按著這樣做就不會(huì)做錯(cuò)事了。

那些不敢議論法典的人，是一般的百姓;拼死去維護(hù)舊的法度的是官吏;按照時(shí)代的變化來變法的是賢能的君主。所以，古代擁有天下的七十一位君王，他們的法度都不一樣。這不是為了要和別人不同，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不同的原因。所以說，能利索地砍斷東西就是好劍，不一定要求得莫邪劍。能日行千里的就是好馬，不一定要有千里馬的名聲。那些成就功名的人就是古代帝王的千里馬啊。

楚國(guó)有一個(gè)渡江的人，他的佩劍從船上掉進(jìn)了江里，他馬上在船上刻了一個(gè)記號(hào)，說：“這是我丟了劍的地方。”船停了后，他在所刻記號(hào)處跳下水去找劍。船已經(jīng)航行了一段距離，而劍是沒有移動(dòng)的，像這樣來找劍，不是太荒謬了嗎?用舊的法度來治理國(guó)家的人，和這個(gè)人一樣。時(shí)代已經(jīng)變了，但法度沒有變，用這樣來治理國(guó)家，難道不困難嗎?

有一個(gè)從江邊走過的人，看見有人正要把嬰兒扔到河里去要他游泳，嬰兒啼哭，于是問其中的原因，他回答說：“這個(gè)孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，但他的孩子就馬上會(huì)游泳嗎?像這樣對(duì)待事物，也一定是荒謬的。楚國(guó)處理政事的情況，就跟這很相像。

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