《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《萬(wàn)章上》共九章。整個(gè)這九章都是孟子回答學(xué)生萬(wàn)章的問(wèn)題。可歸納《萬(wàn)章上》為三個(gè)關(guān)鍵詞：萬(wàn)章、舜、辯誣。

第七章為伊尹辯誣：不是“以割烹要湯”，而是伊尹想要“使是君為堯舜之君”，“使是民為堯舜之民”，伊尹是想著“天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中”，所以“就湯而說(shuō)之以伐夏救民”。

孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)

【原文】

萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言，‘伊尹以割烹要湯’，有諸?”

孟子曰：“否，不然;伊尹耕于有莘1之野，而樂(lè)堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也;系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介2不以與人，一介不以取諸人。

湯使人以幣3聘之，囂囂4然曰：‘我何以湯之聘幣為哉?我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉?

湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉?吾豈若使是民為堯、舜之民哉?吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉?

“‘天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也;予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也?’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)1之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)2之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或遠(yuǎn)，或近;或去，或不去;歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。《伊訓(xùn)》曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳3?！?/p>

【譯文】

萬(wàn)章問(wèn)道：“有人說(shuō)，‘伊尹通過(guò)做廚子來(lái)向湯求取’，有這么回事嗎?

”孟子答道：“不，不是這樣的;伊尹在莘國(guó)的郊野種地，而以堯舜之道為樂(lè)。如果不合乎道，不合乎義，縱然把天下給他作俸祿，他也不會(huì)回頭看一下;縱然有四千匹馬系在那里，他也不會(huì)看它一眼。如果不合乎道，不合乎義，便一點(diǎn)也不給別人，也一點(diǎn)不從別人那兒拿走。

湯曾讓人拿禮物去聘請(qǐng)他，他卻平靜地說(shuō)：‘我要湯的聘禮干嘛呢?我何不呆在田野里，就這樣以堯舜之道自?shī)誓?’

湯幾次派人去聘請(qǐng)他，不久，他便完全改變了態(tài)度，說(shuō)：‘我與其呆在田野里，就這樣以堯舜之道自?shī)?，又為何不讓?dāng)今的君主做堯舜一樣的君主呢?又為何不讓現(xiàn)在的百姓做堯舜時(shí)代一樣的百姓呢?〔堯舜的盛世，〕我為何不讓它在我這個(gè)時(shí)代親眼見(jiàn)到呢?’”

“‘上天生育人民，就是要讓先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。我呢，是百姓中的先覺(jué)者;我就得拿堯舜之道讓這些人民有所覺(jué)悟。不由我去喚醒他們，那又有誰(shuí)呢?’伊尹是這樣想的：在天下的百姓中，只要有一個(gè)男子或一個(gè)婦女，沒(méi)有被堯舜之道的雨露所沾溉，便好像自己把他推進(jìn)山溝里讓他***一樣。他就是如此把匡服天下的重?fù)?dān)挑在自己肩上。所以一到湯那兒，便用討伐夏桀、拯救百姓的道理來(lái)說(shuō)服湯。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，先自己不正，卻能夠匡正別人的;更何況先自取其辱，卻能夠匡正天下的呢?圣人的行為，各有不同，有的疏遠(yuǎn)君主，有的靠攏君主，有的離開(kāi)朝廷，有的留戀朝廷，歸根到底，都要潔身自好而已。我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)伊尹用堯舜之道向湯求取，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他用的是廚子的身份。《伊訓(xùn)》說(shuō)過(guò)：‘上天的討伐，是在牧宮開(kāi)始的，我不過(guò)從亳邑開(kāi)始謀劃罷了?！?/p>

【注釋】

(1)莘：音shēn，國(guó)名，故址在今河南開(kāi)封。

(2)介：通“芥”，微不足道的東西。

(3)幣：帛，這里的意思是以布帛相贈(zèng)。

(4)囂囂：空閑的樣子。

(5)與：與其。

(1)內(nèi)：同“納”。

(2)說(shuō)：音shuì，游說(shuō)。

(3)“《伊訓(xùn)》”至“自亳”：天誅造攻自牧宮，朕載自亳：《伊訓(xùn)》，《尚書(shū)》逸篇名，今本《尚書(shū)·伊訓(xùn)》為偽古文;造，開(kāi)始;牧宮，桀所居之處;朕，伊尹自稱(chēng);載，開(kāi)始。

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