《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《列御寇》出自《莊子·雜篇》，“列御寇”本是一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，不過(guò)從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報(bào)。

莊子·雜篇·列御寇(4)

正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌!如 而夫者，一命而呂鉅，再命而于車上舞，三命而名諸父。孰?yún)f(xié)唐許? 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣!兇德有 五，中德為首。何謂中德?中德也者，有以自好也而吡其所不為者也 。窮有八極，達(dá)有三必，形有六府。美、髯、長(zhǎng)、大、壯、麗、勇、 、敢，八者俱過(guò)人也，因以是窮;緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱 通達(dá);知慧外通，勇動(dòng)多怨，仁義多責(zé)，六者所以相刑也。達(dá)生之性 者傀，達(dá)于知者肖，達(dá)大命者隨，達(dá)小命者遭。

人有見(jiàn)宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有 家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取 石來(lái)鍛之!夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必 遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉!’今宋國(guó)之深，非直九重 之淵也;宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也;使宋王 而寐，子為赍粉夫。”

或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：“子見(jiàn)夫犧牛乎?衣以文繡，食以芻 叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得?”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為 連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟 子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為 螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！币圆黄狡剑淦揭膊黄?以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而 愚者恃其所見(jiàn)入于人，其功外也，不亦悲夫!

白話譯文

正考父首次被任命為士便逢人躬著背，再次任命為大夫便深深地彎著腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開(kāi)大道順著墻根快步急走，態(tài)度如此謙下誰(shuí)還敢干出不軌之事!如果是凡夫俗子，首次任命為士就會(huì)傲慢矜持，再次任命為大夫就會(huì)在車上手舞足蹈，第三次任命為卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰(shuí)還會(huì)成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢?最大的禍害莫過(guò)于有意培養(yǎng)德行而且有心眼，等到有了心眼就會(huì)以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導(dǎo)致失敗。招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，內(nèi)心的謀慮則是禍害之首。什么叫做內(nèi)心謀慮的禍害呢?所謂內(nèi)心謀慮的禍害，是指自以為是而詆毀自己所不贊同的事情。困厄窘迫源于以下八個(gè)方面的自恃與矜持，順利通達(dá)基于以下三種情況的必然發(fā)展，就像身形必具六個(gè)臟腑一樣。貌美、須長(zhǎng)、高大、魁梧、健壯、艷麗、勇武、果敢，八項(xiàng)長(zhǎng)處遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他人，于是依恃傲人必然導(dǎo)致困厄窘迫。因循順應(yīng)、俯仰隨人、困厄怯弱而又態(tài)度謙下，三種情況都能遇事通達(dá)。自恃聰明炫耀于外，勇猛躁動(dòng)必多怨恨，倡導(dǎo)仁義必多責(zé)難。通曉生命實(shí)情的人心胸開(kāi)闊，通曉真知的人內(nèi)心虛空豁達(dá)，通曉長(zhǎng)壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。

有個(gè)拜會(huì)過(guò)宋王的人，宋王賜給他車馬十乘，依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說(shuō)：“河上有一個(gè)家庭貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價(jià)值千金的寶珠，父親對(duì)兒子說(shuō)：‘拿過(guò)石塊來(lái)錘壞這顆寶珠!價(jià)值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過(guò)來(lái)，你還想活著回來(lái)嗎?’如今宋國(guó)的險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)不只是深深的潭底;而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不只是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了。倘若宋王一旦醒過(guò)來(lái)，你也就必將粉身碎骨了”。

有人向莊子行聘。莊子答復(fù)他的使者說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)那準(zhǔn)備用作祭祀的牛牲嗎?用織有花紋的錦繡披著，給它吃草料和豆子，等到牽著進(jìn)入太廟殺掉用于祭祀，就是想要做個(gè)沒(méi)人看顧的小牛，難道還可能嗎?”

莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬(wàn)物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎?哪里用得著再加上這些東西!”弟子說(shuō)：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體?！鼻f子說(shuō)：“棄尸地面將會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會(huì)被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心!”用偏見(jiàn)去追求均平，這樣的均平絕對(duì)不是自然的均平;用人為的感應(yīng)去應(yīng)驗(yàn)外物，這樣的應(yīng)驗(yàn)絕不是自然的感應(yīng)。自以為明智的人只會(huì)被外物所驅(qū)使，精神世界完全超脫于物外的人才會(huì)自然地感應(yīng)。自以為明智的人早就比不上精神世界完全超脫的人，可是愚昧的人還總是自恃偏見(jiàn)而沉溺于世俗和人事，他們的功利只在于追求身外之物，這不很可悲嗎!

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