在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

孟子的名言及翻譯篇一

1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

3、不以規(guī)矩，不成方圓。

4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

7、不恥不若人，何若人有？

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

14、人皆可以為堯舜。

15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

16、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

21、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

23、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

24、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

25、尊賢使能，后杰在位。

26、養(yǎng)心莫善于寡欲。

27、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

28、其進(jìn)銳者，其退速。

29、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、恭者不侮人，儉者不奪人。

33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

34、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

35、禍福無(wú)不自己求之者。

36、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

38、生于憂患而死于安樂(lè)也。

39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

43、人有不為也，而后可以有為。

44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

47、君子不怨天，不尤人。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

52、賢者在位，能者在職。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

55、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

56、始作俑者，其無(wú)后乎？

孟子的名言及翻譯篇二

以五十步笑百步

永言思，思孝惟則

魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

寶珠玉者，殃必及身

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

不以規(guī)矩不能成為方圓

長(zhǎng)幼有序

成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

禍福無(wú)不自己求之者

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)

君子量不極，胸吞百川流

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以禮

情至之語(yǔ)，自能感人

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

人皆可以為堯舜

人無(wú)廉恥，王法難治

人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

仁者如射，射者正已而后發(fā)

仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于憂患，死于安樂(lè)

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一時(shí)，此一時(shí)也

不以規(guī)矩，不能成方圓

出乎爾者，反乎爾者也

夫志，氣之帥也；氣，體之充也

富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

君子莫大乎與人為善

君子之澤，五世而斬

人不可以無(wú)恥

仁人無(wú)敵于天下

仁者榮，不仁者辱

仁者無(wú)敵于天下

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

天時(shí)不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以為政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

孟子的名言及翻譯篇三

1.家必自毀，而后人毀之?！睹献印るx婁上》

2.不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

3.摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

5.人若無(wú)志，與禽獸同類?！睹献印?/p>

6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！睹献印けM心下》

7.孝子之至，莫大乎尊親。

8.惟孝順父母，可以解憂。

9.拔一毛而利天下,不為也?！睹献印けM心上》

10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

11.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

12.保民而王，莫之能于御也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

14.憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

16.為富不仁矣，為仁不富矣。

17.善政得民財(cái)，善教得民心。

18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》

孟子的名言及翻譯篇四

1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

2、不恥不若人，何若人有？

3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

20、賢者在位，能者在職。

21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

22、始作俑者，其無(wú)后乎？

23、生于憂患而死于安樂(lè)也。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

26、其進(jìn)銳者，其退速。

27、不以規(guī)矩，不成方圓。

28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

30、仁者無(wú)敵。

31、君子不怨天，不尤人。

32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

34、尊賢使能，后杰在位。

35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

42、人有不為也，而后可以有為。

43、民為貴，社稷次之，君為輕。

44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

49、民為貴、社稷次之、君為輕。

50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

51、禍福無(wú)不自己求之者。

52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、人有不為也，而后可以有為。

57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

59、不恥不若人，何若人有？

60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

64、人皆可以為堯舜。

孟子的名言及翻譯篇五

1.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

2.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人，何若人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

12.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無(wú)后乎?

孟子的名言及翻譯篇六

1.明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章下》

4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！睹献印るx婁上》

6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

7.挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。——《孟子·梁惠王上》

8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。——《孟子·萬(wàn)章上》

10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》

15.仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印す珜O丑上》

16.仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣?！睹献印じ孀由稀?/p>

18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！睹献印す珜O丑上》

19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言及翻譯篇七

1.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

2.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3.其進(jìn)銳者，其退速。

4.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

5.孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

6.惟孝順父母，可以解憂。--孟子

7.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。--孟子

8.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子

9.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。--孟子

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子

11.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。--孟子

12.世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子

13.無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。--孟子

14.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂，樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。--孟子

15.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言及翻譯篇八

1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

2.民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》

3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

4.勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

6.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》

7.大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》

10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?/p>

12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》

15.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！睹献印るx婁下》

16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?！睹献印す珜O丑下》

17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

18.心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》

孟子的名言及翻譯篇九

（1）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

（2）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）

（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。）

（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。）

（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）

（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）

（9）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的'部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

（10）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）

孟子的名言及翻譯篇十

1，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂!樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

3，孟子曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

出自——《孟子·公孫丑上》

1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”

2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”

4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)!

出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

出自——《孟子·離婁上》

1，孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛(ài)人，有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之!”

出自——《孟子·告子上》

1，孟子曰：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”

3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

4，孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)!

出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

2，孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

5，孟子曰：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)!

6，孟子的名言警句

7，以五十步笑百步

8，永言思，思孝惟則

9，魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

10，寶珠玉者，殃必及身

11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

12，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓

13，不以規(guī)矩不能成為方圓

14，長(zhǎng)幼有序

15，誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也

16，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

17，得道多助，失道寡助

18，得道者多助，失道者寡助

19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

21，禍福無(wú)不自己求之者

22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!

23，盡信出自——《書(shū)》，則不如無(wú)出自——《書(shū)》

24，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)

25，君子量不極，胸吞百川流

26，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而之，三樂(lè)也!君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

27，君子之守，修其身而天下平

28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

29，其交也以道，以接也以禮

30，情至之語(yǔ)，自能感人

31，權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短

32，人皆可以為堯舜

33，人無(wú)廉恥，王法難治

34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

35，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也

38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

39，生于憂患，死于安樂(lè)

40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

41，彼一時(shí)，此一時(shí)也

42，不以規(guī)矩，不能成方圓

43，出乎爾者，反乎爾者也

44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世!窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

47，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

48，君子莫大乎與人為善

49，君子之澤，五世而斬

50，人不可以無(wú)恥

51，仁人無(wú)敵于天下

52，仁者榮，不仁者辱

53，仁者無(wú)敵于天下

54，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

55，天時(shí)不如地利，地利不如人和!

56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

58，一葉蔽目，不見(jiàn)泰山!

59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

孟子的名言及翻譯篇十一

不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

不以規(guī)矩，不成方圓。

權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于憂患而死于安樂(lè)也。

不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

今王與百姓同樂(lè)，則王矣

君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎與人為善

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

孟子的名言及翻譯篇十二

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

【3】 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【5】 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。

【7】 禍福無(wú)不自己求之者。

【8】 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

【9】 出于其類，拔乎其萃。

【10】 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

【13】 王顧左右而言他。

【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。

【21】 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。

【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

【24】 人有不為也，而后可以有為。

【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝順父母，可以解憂。

【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士無(wú)事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

【37】 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【41】 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”

【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

【45】 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【49】 不恥不若人，何若人有？

【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【51】 順天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

【55】 生于憂患而死于安樂(lè)也。

【56】 人若無(wú)志，與禽獸同類。

【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【62】 窮不失義，達(dá)不離道。

【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。

【64】 勞心者治人，勞力者治于人。

【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言及翻譯篇十三

1.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。

2.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣?！睹献印とf(wàn)章》

3.天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

4.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

6.弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

8.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之?！睹献印とf(wàn)章上》

10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！睹献印じ孀由稀?/p>孟子的名言及翻譯篇十四

1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

2、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

3、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

4、君子之守，修其身而天下平。

5、生于憂患而死于安樂(lè)也。

6、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

8、人之患，在好為人師。

9、禍福無(wú)不自己求之者。

10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

11、得道者多助，失道者寡助。

12、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

13、定天下者，在乎仁政為一者也。

14、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

16、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

17、民為貴，社稷次之，君為輕。

18、恭者不侮人，儉者不奪人。

19、大人者，不失其赤子之心者也。

20、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。