《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《徐無鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名。全篇大體可分為十四個部分。

莊子·雜篇·徐無鬼(4)

莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可?！鼻f子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎?”惠子曰：“可?！?/p>

莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪?或者若魯遽者邪?其弟子曰：‘我得夫子之道矣!吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道?！谑呛鯙橹{(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣!夫或改調(diào)一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動，未始異于聲而音之君已!且若是者邪!”惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也，則奚若矣?”

莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完;其求钘鐘也以束縛;其求唐子也而未始出域：有遺類矣!夫楚人寄而蹢閽者;夜半于無人之時而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!”

管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至于大病，則寡人惡乎屬國而可?”管仲曰：“公誰欲與?”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其為人潔廉，善士也;其于不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也將弗久矣!”

公曰：“然則孰可?”對曰：“勿已則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人謂之圣;以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見也。勿已則隰朋可?！?/p>

白話譯文

莊子說：“射箭的人不是預先瞄準而誤中靶的，稱他是善于射箭，那么普天下都是羿那樣善射的人，可以這樣說嗎?”惠子說：“可以?！鼻f子說：“天下本沒有共同認可的正確標準，卻各以自己認可的標準為正確，那么普天下都是唐堯那樣圣明的人，可以這樣說嗎?”惠子說：“可以。”

莊子說：“那么鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍四家，跟先生你一道便是五家，到底誰是正確的呢?或者都像是周初的魯遽那樣嗎?魯遽的弟子說：‘我學得了先生的學問，我能夠在冬天生火燒飯在夏天制出冰塊。’魯遽說：‘這只不過是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，不是我所倡導的學問。我告訴給你我所主張的道理?！谑钱斨蠹艺{(diào)整好瑟弦，放一張瑟在堂上，放一張瑟在內(nèi)室，彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也隨之應合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也隨之應合，調(diào)類相同的緣故啊。如果其中任何一根弦改了調(diào)，五個音不能合諧，彈奏起來，二十五根弦都發(fā)出震顫，然而卻始終不會發(fā)出不同的聲音，方才是樂音之王了。而你恐怕就是象魯遽那樣的人吧?”惠子說：“如今鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍，他們正跟我一道辯論，相互間用言辭進行指責，相互間用聲望壓制對方，卻從不曾認為自己是不正確的，那么將會怎么樣呢?”

莊子說：“齊國有個人使自己的兒子滯留于宋國，命令守門人守住他而不讓他有完整的身形返回來，他獲得一只長頸的小鐘唯恐破損而包了又包，捆了又捆，他尋找遠離家門的兒子卻不曾出過郊野，這就像辯論的各家忘掉了跟自己相類似的情況!楚國有個人寄居別人家而怒責守門人，半夜無人時走出門來又跟船家打了起來，還不曾離開岸邊就又結下了怨恨。”

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了!我沒有可以與之論辯的人了!”

管仲生了病，齊桓公問他：“你老的病已經(jīng)很重了，不避諱地說，一旦病危不起，我將把國事托付給誰才合適呢?”管仲說：“你想要交給誰呢?”齊桓公說：“鮑叔牙?！惫苤僬f：“不可以。鮑叔牙為人，算得上是清白廉正的好人，他對于不如自己的人從不去親近，而且一聽到別人的過錯，一輩子也忘不掉，讓他治理國家，對上勢必約束國君，對下勢必忤逆百姓。一旦得罪于國君，也就不會長久執(zhí)政了!”

齊桓公說：“那么誰可以呢?”管仲回答說：“要不，隰朋還可以。隰朋為人，對上不顯示位尊而對下不分別卑微，自愧不如黃帝又能憐憫不如自己的人。能用道德去感化他人的稱作圣人，能用財物去周濟他人的稱作賢人。以賢人自居而駕臨于他人之上。不會獲得人們的擁戴;以賢人之名而能謙恭待人，不會得不到人們的擁戴。他對于國事一定不會事事聽聞，他對于家庭也一定不事事看顧。不得已，那么還是隰朋可以?！?/p>

免責聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內(nèi)容。