《六韜·文韜·守土》表達的是什么道理?應(yīng)該怎么理解呢?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。

【原文】

文王問太公曰：“守土奈何?”

太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權(quán)。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必慧，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時;操刀不割，失利之期;執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。__不救，炎炎奈何;兩葉不去，將用斧柯。是故人君從事于富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終于世?！?/p>

文王曰：“何謂仁義?”

太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服?！?/p>

【譯文】

文王問太公說：“如何才能守衛(wèi)國土呢?”

太公答道：“不可疏遠宗族，不可怠慢民眾，安撫左右近鄰，控制天下四方，不要把治國大權(quán)委托別人，把治國大權(quán)委托別人，君主就會失去自己的權(quán)威。不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。太陽正當正午，要抓緊時機曝曬;拿起刀子，要抓緊時間宰割;執(zhí)有斧鉞，要抓緊時機征伐。

正午陽光充足時不曝曬就會喪失時機;拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執(zhí)斧鉞不殺敵，敵人就會乘虛而至。涓涓細流不堵塞，將會匯成滔滔江河;微弱的火星不撲滅，將會釀成熊熊烈火而無可奈何;剛萌芽的兩片嫩葉不擷除，最終必得用斧柯去砍伐。

所以，君主必須努力使國家變得富足。不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結(jié)宗親。疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的民眾就會失敗。不要把統(tǒng)御國家的權(quán)力交給別人，統(tǒng)治權(quán)交給別人，就會被人所害而不得善終。”

文王問道：“什么是仁義呢?”

太公回答說：“尊重自己的民眾，團結(jié)自己的宗親。尊重民眾就會和睦，團結(jié)宗親就會歡喜。這就是行仁義的準則。不要讓人篡奪了你的權(quán)力，要根據(jù)自己的明察順應(yīng)常理去處理事務(wù)。對于順從自己的人，要施予恩惠加以任用;對于反對自己的人，就動用武力給予消滅。遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會和順而馴服了?！?/p>

【例證】

“借人國柄，則失其權(quán)”，“借人利器，則為人所害”，這是本篇反復(fù)強調(diào)的一個重要觀點。東漢末期，皇帝大權(quán)落入外戚、宦宮之手導(dǎo)致衰亡的歷史，可以充分證明這一點。外戚就是皇帝的母家和妻家的親戚，宦官本是皇帝的家奴。東漢初期，為了防止他們干政，對他們的控制比較嚴格。

但到了中葉以后，皇帝多是幼年繼位，由母后臨朝稱制。外戚把持朝政，皇帝成為他們手中的傀儡?；实蹫榱藬[脫外戚勢力的控制，只好依靠身邊的宦官，鏟除外戚勢力，結(jié)果大權(quán)又落入宦官手中。無論是外戚或宦官，他們都飛揚跋扈，胡作非為，任人唯親，打擊異己，賣官鬻爵，搜刮民財，造成政治的極端黑暗和腐敗。

從順帝經(jīng)沖帝、質(zhì)帝到桓帝的二十余年間，粱商、粱冀父子相繼掌權(quán)，外戚勢力發(fā)展到了頂峰。梁冀兇殘貪暴，驕橫跋扈。有一次，九歲的質(zhì)帝開玩笑地稱呼他為“跋扈將軍”，他便將質(zhì)帝毒死，另立他十五歲的妹夫劉志為帝，是為桓帝。朝廷大事都由他獨斷，甚至連皇帝也不得干預(yù)，百宮更不敢違背他的意志辦事。

梁冀公開貪污受賄，搜刮財富，敲詐勒索，廣求珍寶，窮奢極欲。后來，梁冀的兩個妹妹皇太后和皇后相繼死去，他失去了靠山。這時，早已對他心懷不滿的桓帝同幾個宦官合謀，消滅了粱氏勢力。

粱氏勢力被消滅后，朝權(quán)又轉(zhuǎn)移到宦宮手里。幫助桓帝誅滅梁氏的宦官單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡五人，同日封侯，還有一些小宦官也被加官晉爵。這些人也同樣是一群貪婪殘暴的吸血鬼，他們競相修建華麗的第宅，又派姻親宰州臨郡，任意勒索民財。單超等五個宦官和他們的親屬“虐遍天下，民不堪命”。人民痛恨地稱呼他們?yōu)椤白蠡靥臁?、“徐臥虎”?！熬擢氉?、“唐兩墮”等。在他們的統(tǒng)治下，東漢政治烏煙瘴氣，黑暗混亂。

就這樣，東漢朝政在外戚和宦官手中不斷轉(zhuǎn)換。伴隨這種惡性循環(huán)的不斷發(fā)展，東漢王朝也逐步走向衰亡。

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