《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《漁父》出自《莊子·雜篇》，“漁父”為一捕魚的老人，這里用作篇名。篇文通過“漁父”對(duì)孔子的批評(píng)，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。本篇?dú)v來也多有指責(zé)，認(rèn)為是偽作，但本篇的思想跟莊子一貫的主張還是有相通之處，對(duì)儒家的指責(zé)不如《胠篋》、《盜跖》那么直接、激烈，守真和受于天的思想也與內(nèi)篇的觀點(diǎn)相一致，而且漁父本身就是一隱道者的形象，因而仍應(yīng)看作是莊派學(xué)說的后學(xué)之作。

莊子·雜篇·漁父(4)

孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道?！笨驮唬骸拔崧勚膳c往者，與之至于妙道;不可與往者，不知其道。慎勿與之，身乃無咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣!”乃剌船而去，延緣葦間。

顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而后敢乘。

子路旁車而問曰：“由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無太甚乎!門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎!”孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化也!湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語汝：夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也;見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉!不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今之漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎!”

白話譯文

孔子又一次深深行禮后站起身來，說：“如今我孔丘有幸能遇上先生，好像蒼天特別寵幸于我似的。先生不以此為羞辱并把我當(dāng)作弟子一樣看待，而且還親自教導(dǎo)我。我冒昧地打聽先生的住處，請(qǐng)求借此受業(yè)于門下而最終學(xué)完大道。”漁父說：“我聽說，可以迷途知返的人就與之交往，直至領(lǐng)悟玄妙的大道;不能迷途知返的人，不會(huì)真正懂得大道，謹(jǐn)慎小心地不要與他們結(jié)交，自身也就不會(huì)招來禍殃。你自己勉勵(lì)吧!我得離開你了!我得離開你了!”于是撐船離開孔子，緩緩地順著蘆葦叢中的水道劃船而去。

顏淵掉轉(zhuǎn)車頭，子路遞過拉著上車的繩索，孔子看定漁父離去的方向頭也不回，直到水波平定，聽不見槳聲方才登上車子。

子路依傍著車子而問道：“我能夠?yàn)橄壬?wù)已經(jīng)很久了，不曾看見先生對(duì)人如此謙恭尊敬。大國(guó)的諸侯，小國(guó)的國(guó)君，見到先生歷來都是平等相待，先生還免不了流露出傲慢的神情。如今漁父手拿船槳對(duì)面而站，先生卻像石磬一樣彎腰鞠躬，聽了漁父的話一再行禮后再作回答，恐怕是太過分了吧?弟子們都認(rèn)為先生的態(tài)度不同于往常，一個(gè)捕魚的人怎么能夠獲得如此厚愛呢?”孔子的伏身在車前的橫木上嘆息說：“你實(shí)在是難于教化啊!你沉湎于禮義已經(jīng)有些時(shí)日了，可是粗野卑下的心態(tài)時(shí)至今日也未能除去。上前來，我對(duì)你說!大凡遇到長(zhǎng)輩而不恭敬，就是失禮;見到賢人而不尊重，就是不仁。他倘若不是一個(gè)道德修養(yǎng)臻于完善的人，也就不能使人自感謙卑低下，對(duì)人謙恭卑下卻不至精至誠，定然不能保持本真，所以久久傷害身體。真是可惜啊!不能見賢思齊對(duì)于人們來說，禍害再?zèng)]有比這更大的了，而你子路卻偏偏就有這一毛病。況且大道，是萬物產(chǎn)生的根源，各種物類失去了道就會(huì)死亡，獲得了道便會(huì)成功。所以大道之所在，圣人就尊崇。如今漁父對(duì)于大道，可以說是已有體悟，我怎么能不尊敬他呢?”

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