《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《列御寇》出自《莊子·雜篇》，“列御寇”本是一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無內(nèi)在聯(lián)系，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報。

莊子·雜篇·列御寇(2)

“鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里，澤及三 族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰 ：‘使而子為墨者，予也，闔嘗視其良?既為秋柏之實矣?！蛟煳?者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有以異 于人，以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是 有德者以不知也，而況有道者乎!古者謂之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安;眾人安其所不安，不安其所安。

莊子曰：‘知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人?！鞗€漫學(xué)屠龍于支離益，單千 金之家，三年技成而無所用其巧 。圣人以必不必，故無兵;眾人以不必必之，故多兵。順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。

小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉(xiāng)。水流乎無形，發(fā)泄乎太 清。悲哉乎!汝為知在毫毛而不知大寧?！?/p>

白話譯文

鄭國有個名叫緩的人在裘氏地方吟詠誦讀，只用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤著廣遠(yuǎn)的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學(xué)人。儒家、墨家不能相容而相互爭辯，緩的父親則站在墨家一邊。過了十年緩憤而自殺，他的父親夢見他說：“讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。怎么不看看我的墳?zāi)?，我已變成秋天的柏樹而結(jié)出了果實!”造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。緩的弟弟具備了墨家的稟賦因而能使他成為墨家學(xué)人。緩總認(rèn)為自己有什么與眾不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。自以為生活中總是這樣，有德行的人卻并不知道這樣的情況，更何況是有道的人啊!古時候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規(guī)律而受到刑戮。圣哲的人安于自然，卻不適應(yīng)人為的擺布;普通人習(xí)慣于人為的擺布，卻不安于自然。

莊子說：“了解道容易，不去談?wù)搮s很困難。了解了道卻不妄加談?wù)摚@是通往自然的境界;了解了道卻信口談?wù)?，這是走向人為的塵世。古時候的人，體察自然而不追求人為?！敝鞗€漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技術(shù)，耗盡了千金的家產(chǎn)，三年后學(xué)成技術(shù)卻沒有什么機會可以施展這樣的技巧。圣哲的人對于必然的事物不與人持拗固執(zhí)，所以總是沒有爭論;普通人卻把非必然的東西看作必然，因而總是爭論不休。曲從于紛爭，總是因為一舉一動都有所追求，紛爭，依仗于它到頭來只會自取滅亡。

世俗人的聰明作法，離不開贈與酬答，在淺薄的事情上耗費精神，一心想著兼濟天下疏導(dǎo)萬物，滿以為這就可以達到混沌初開、物我相融的境界。像這樣的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形勞苦拘累卻并不了解混沌初始的真諦。那些道德修養(yǎng)極高的人，讓精神回歸到鴻蒙初開的原始狀態(tài)，甘愿休眠在沒有任何有形事物的世界。像水流一樣隨順無形，自然而然地流淌在清虛空寂的境域?？杀?世俗人把心思用在毫毛瑣事上，卻一點也不懂得寧靜、自然和無為。

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