還不知道:《呂氏春秋·恃君覽》長利內(nèi)容是什么?表達(dá)了什么思想?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

天下之士也者，慮天下之長利，而固處之以身者也①。利雖倍于今，而不便于后，弗為也;安雖長久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無宇之可丑亦重矣②，其與伯成子高、周公旦、戎夷也③，形雖同④，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉?堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。

禹趨就下風(fēng)而問曰⑤：“堯理天下，吾子立為諸侯⑥。今至于我而辭之，故何也⑦?”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時，未賞而民勸⑧，未罰而民畏。民不知怨，不知說⑨，愉愉其如赤子⑩。今賞罰甚數(shù)，而民爭利且不服，德自此衰，利自此作，后世之亂自此始。夫子盍行乎?無慮吾農(nóng)事!”協(xié)而耰，遂不顧。夫為諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。

【注釋】

①固處之以身者也：這句意思是，必定要身體力行。②陳無宇：齊國大夫，謚“桓子”。丑：恥辱。按：陳無宇與鮑文子攻打欒氏、高氏，欒、高出奔，陳、鮑乃分其土地財產(chǎn)，所以這里說他“可丑”。③伯成子高：相傳為堯、舜時的諸侯。戎夷：當(dāng)作“式夷”(依梁玉繩說)，齊國的仁人?！稘h書·古今人表》作“視夷”，顏師古謂即“式夷”，見《呂氏春秋》。④形：身形。

⑤趨就下風(fēng)：快步走到下風(fēng)頭。這樣做是為了表示謙卑。下風(fēng)，風(fēng)向的下方，喻下位或劣勢。⑥吾子：對人的敬稱。⑦故也：什么緣故呢。(莊子·天地》作“其故何也”。⑧勸：勉力向善。⑨說(yuè)：喜悅。⑩愉愉：和悅的樣子。數(shù)(shuò)：頻繁。作：起。盍：“何不”的合音詞。慮：亂，打擾。協(xié)：和悅。耰(yōu)：播種后用土蓋上種子。佚樂：安樂。繼嗣：后嗣，繼承人。澤：恩澤。

【譯文】

天下杰出的凡士，考慮的是天下長遠(yuǎn)的利益，而自己必定要身體力行。即使對現(xiàn)在有加倍的利益，只要對后世不利，也不去做，即使能長久安定，只要這些是為自己的子孫謀利，也不去做。由此看來，陳無宇的貪婪可恥也很嚴(yán)重了，他與伯成子高、周公旦、式夷相比，雖然同是人，但取舍的不同，相差難道不是很遠(yuǎn)嗎?堯管理天下時，伯成子高立為諸侯。

堯把帝位讓給舜，舜把帝位讓給禹，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹去見他，他正在田里耕種。禹快步走到下風(fēng)頭問道：“堯管理天下時，您立為諸侯。現(xiàn)在傳到我這里您卻辭去諸侯，這是什么原因呢?”伯成子高說：“堯的時候，不獎賞可是人們卻勉力向善，不懲罰可是人們卻畏懼為非。人們不知道什么是怨恨，不知道什么是高興，就像小孩子一樣和悅。

現(xiàn)在獎賞和懲罰很頻繁，可是人們卻爭利而且不順服，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，后世的混亂從此開始了。先生您為什么不走呢?您不要打擾我耕種的事。”說罷，面帶和悅之色來覆蓋種子，不再回頭看禹。當(dāng)個諸侯，名聲顯赫榮耀，實際情況又很安逸快樂，后嗣都能得到恩惠，這些，伯成子高不須問便能知道，然而卻推辭不當(dāng)諸侯，這是為了以此制止后世的混亂啊!

【原文】

辛寬見魯繆公曰①：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也②。昔者太公望封于營丘之渚③，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆④。吾先君周公封于魯，無山林溪谷之險，諸侯四面以達(dá)。是故地日削，子孫彌殺⑤?！毙翆挸?，南宮括入見。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也⑥。”南宮括對曰：“寬少者⑦，弗識也⑧。君獨不聞成王之定成周之說乎⑨?其辭曰：‘惟余一人⑩，營居于成周。

惟余一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險以長為無道哉?小人哉寬也!”今使燕爵為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，德不盛、義不大則不至其郊。愚庳之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉?

【注釋】

①辛寬：他書或作“辛櫟”，魯穆公臣。魯繆公：即魯穆公，戰(zhàn)國時期魯國君主，前407年—前376年在位。②后“知”字，明智，聰明。這個意義后來寫作“智”。③營丘：古邑名，齊國國都，在今山東省臨淄北。渚：水邊。④彌：益，更加。?。号d旺，興盛。⑤殺：衰弱。⑥若是：如此。⑦少者：指年輕無知之人。⑧識：知道。⑨成周：古邑名，在今河南省洛陽東北。周初成王時，為防止殷頑民作亂，周公營建成周，遷殷頑民于此。

⑩余一人：古代帝王自稱。誅：責(zé)備。爵：通“雀”。燕雀皆為小鳥，喻胸?zé)o大志目光短淺者(此處喻辛寬)。鴻鵠：即鵠，天鵝。鳳皇：俗作“鳳凰”，古代傳說中的鳥名。鴻鵠、鳳凰喻志向遠(yuǎn)大之人。翳(yì)蔚：遮蓋。翳，遮蔽?！皠t不至其郊”下疑有脫文(依孫鏘鳴說)。庳(bēi)：低下。固：執(zhí)一不通，固陋。誹訾：誹謗。

【譯文】

辛寬見到魯穆公以后說：“我從今以后，知道了我們先君周公在受封的問題上不如太公望聰明。從前太公望被封到營丘一帶濱海之地，那里是海阻山高，險要堅固的地方，所以地域日益廣大，子孫越來越昌盛。我們先君周公被封到魯國，這里沒有山林溪谷之險，諸侯從四面都可以侵入，所以地域日益縮小，子孫越來越衰弱?！毙翆挸鋈ヒ院?，南宮括進(jìn)來見穆公。

穆公說：“剛才辛寬責(zé)備周公，他的話是如此如此說的。”南宮括回答說：“辛寬是個年幼無知的人，不懂道理，您難道沒有聽說過成王建成成周時說的話嗎?他說的是：‘我營建并居住在成周，我有好地方容易被發(fā)現(xiàn)，不好的地方容易受責(zé)備?！哉f，做好事的人得天下，干壞事的人失天下，這是自古以來的規(guī)律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑借山林之險來長久地干無道之事嗎?辛寬是個小人啊!”如果讓燕雀為鴻鵠鳳凰謀劃，那一定不會得當(dāng)。

它們所謀求的，只不過是瓦縫之間、屋檐之下罷了，哪里比得上鴻鵠鳳凰一飛就有飛千里的志向，如果君主品德不隆厚、道義不宏大，就不飛到他的郊野。愚昧卑下的人，他們?yōu)橘t德的人謀劃，也和這相同。固陋狂妄，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎?

【原文】

戎夷違齊如魯①，天大寒而后門②，與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也;我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死③;子，不肖人也，不足愛也④。子與我子之衣?！钡茏釉唬骸胺虿恍と艘?，又惡能與國士之衣哉⑤?”戎夷太息嘆曰：“嗟乎!道其不濟(jì)夫⑥!”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識⑦。若夫欲利人之心，不可以加矣⑧。達(dá)乎分⑨，仁愛之心識也⑩，故能以必死見其義。

【注釋】

①違：離開。如：往，到……去。②后門：后于門。門，用如動詞，關(guān)城門。③惜：愛惜，舍不得。④愛：與“惜”義同。⑤惡(wū)：何，怎么。⑥道其不濟(jì)夫：道大概行不通啦。濟(jì)，成功。夫，語氣詞。⑦未之識：不能知道是否是這樣。之，代詞，是“識”的賓語。⑧加：超過。⑨達(dá)乎分：指達(dá)乎死生之分，意思是，通曉生和死的區(qū)別，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。⑩識：當(dāng)為“誠”字之誤(依陳昌齊說)。

【譯文】

戎夷離開齊國到魯國去，天氣非常冷，城門關(guān)閉后才到達(dá)，就跟一個學(xué)生露宿城外。冷得越來越厲害了，他就對自己的學(xué)生說：“你把衣服給我，我就能活命;我把衣服給你，你就能活命。我是國家杰出的人，為天下著想會不得死，你是個不賢德的人，不值得愛惜生命。你把你的衣服給我吧。”

學(xué)生說：“不賢德的人，又怎么能給國家杰出的人衣服呢?”戎夷長嘆一聲說：“哎!道義大概行不通啦!”說罷就脫下自己的衣服給了學(xué)生，半夜里凍死了。學(xué)生終于活命了。要說戎夷的才能一定能讓整個社會安定，那是不能知道的。至于他想對別人有利的思想，那是無以復(fù)加了。他通曉死和生的區(qū)別，仁愛之心是很誠懇的，所以他能用必死的行為來顯示自己的道義。

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