還不知道：《呂氏春秋·慎行論》疑似講的是什么道理?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者;相劍者之所患，患劍之似吳干②者;賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國(guó)之主似智，亡國(guó)之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加慮也。故墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃可以黑;楊子見(jiàn)歧道而哭之，為其可以南可以北③。

【注釋】

①疑似：類(lèi)似之物。本篇論述的是法家的學(xué)說(shuō)。②吳干：吳國(guó)人干將鑄成的一把極有名的寶劍。相傳春秋時(shí)候吳國(guó)的干將莫邪夫婦善于鑄劍，為吳王闔閭鑄成了陰陽(yáng)劍。陽(yáng)劍叫“干將”。陰劍叫“莫邪”。

③這一句是說(shuō)：墨子看到染絲情況(參見(jiàn)《當(dāng)染》)，感觸也是一樣，純潔的人落到某個(gè)環(huán)境中會(huì)變得和那個(gè)環(huán)境相適應(yīng)，會(huì)變得丑惡，因此墨子流下了眼淚。楊朱走到岔道上，這里可以向東，也可以向西，究竟該選擇哪一條道路而去呢?因?yàn)檫x錯(cuò)了就可能走到罪惡的地方而遭到滅亡的災(zāi)難，因此楊朱大哭。

【譯文】

令人深感迷惑的，一定是事物中那些相似的東西。玉工所憂(yōu)患的，是像玉一樣的石頭;相劍的人所憂(yōu)患的，是像吳國(guó)的干將一樣的劍;賢明的君王所憂(yōu)患的，是見(jiàn)多識(shí)廣、能言善辯看起來(lái)像是通達(dá)事情的人。亡國(guó)的君主看似聰明，亡國(guó)的臣子看似忠誠(chéng)。

相似的事物，使愚鈍的人深感迷惑、圣人也要認(rèn)真加以思索的啊。所以，墨子看見(jiàn)柔軟潔白的練絲就為之哭泣，因?yàn)樗梢匀境牲S色也可以染成黑色;楊朱看見(jiàn)歧路就為之哭泣，因?yàn)閺倪@里可以通向北面也可以通向南面。

【原文】

周宅豐、鎬近戎人①，與諸侯約，為高葆禱于王路②，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇當(dāng)③至，幽王④擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒⑤大悅而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后戎冠真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。

幽王之身，乃死于麗山⑥之下，為天下笑。此夫以無(wú)寇失真寇者也。賢者有小善以致大善，不肖者有小惡以致大惡。褒姒之?dāng)?，乃令幽王好小說(shuō)以致大滅。故形骸相離，三公九卿出走，此褒姒之所用⑦死，而平王⑧所以東徙也，秦襄、晉文之所以勞王勞而賜地也⑨。

【注釋】

①豐(fēnɡ)：古代地名，在當(dāng)今陜西省戶(hù)縣東。鎬(hào)：古代地名，在今天的陜西西安西南。周朝曾經(jīng)建都在這兩個(gè)地方。戎：古代我國(guó)西北的一個(gè)民族。②葆禱：土臺(tái)。王：大。王路，就是大路。③當(dāng)：通“嘗”，曾經(jīng)。④幽王：周幽王，西周最后一個(gè)天子。⑤褒姒(bāo sì)：周幽王的寵妃。

⑥麗山：山名，又作“驪山”，在陜西省臨潼縣西南。⑦用：通“以”。⑧平王：周平王，幽王的太子，遷都洛邑，是為東周。⑨秦襄：秦襄公，秦莊公的兒子，當(dāng)時(shí)秦襄公曾領(lǐng)兵救周有功，受周封地，列為諸侯。晉文：晉文侯。勞王：為天子服務(wù)，保衛(wèi)天子。秦襄公、晉文侯都曾幫助周平王遷都。

【譯文】

周朝的都城建立在豐、鎬，跟戎人相隔得十分近，于是就與各路諸侯作了一個(gè)約定，在大路上建筑起大土臺(tái)，放置一面大鼓在上面，無(wú)論遠(yuǎn)近的地方都可以互相聽(tīng)見(jiàn)鼓聲。即使戎寇到來(lái)，只要擊鼓把鼓聲傳開(kāi)就可以互相告知，諸侯的兵馬就都會(huì)前來(lái)解救周天子的危難。

有一天，戎寇真的來(lái)了，周幽王就擊起鼓，各路諸侯的兵馬都大量地趕來(lái)，褒姒就非常開(kāi)心地笑了起來(lái)，她很喜歡這種做法。周幽王想要看到褒姒的笑顏，因此屢次擊鼓，諸侯們的軍隊(duì)多次到來(lái)解救，但是都沒(méi)有看到有戎寇。到了后來(lái)，戎寇真的來(lái)臨，周幽王擊鼓求救，但是諸侯的兵馬都不來(lái)了。周幽王的尸首被發(fā)現(xiàn)在驪山下，這件事成為了天下的笑柄。這就是用沒(méi)有戎寇來(lái)時(shí)的謊言失掉了真有戎寇來(lái)時(shí)的信任。

賢能的人積累著去做小的好事來(lái)成就自己可以做到大的好事，昏庸的人就會(huì)做小的壞事來(lái)縱容自己做大的壞事。褒姒敗壞國(guó)事的行為就使周幽王由于喜好小的歡樂(lè)以致遭到了大的滅亡。正因?yàn)檫@樣，使周幽王靈魂與形體相分離，三公、九卿各位大臣都相繼出走離開(kāi)周朝，這就是褒姒被殺死，周平王被迫把都城往東遷移，秦襄公、晉文侯保衛(wèi)周天子遷都而周天子報(bào)答他們勞苦功高賞賜封地的原因。

【原文】

梁北有黎丘鄉(xiāng)，有奇鬼焉，喜效人之子侄①昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚②其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉?我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰：“孽矣!無(wú)此事也。昔也往責(zé)于③東邑人可問(wèn)也?！逼涓感胖?，曰：“嘻!是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣?！泵魅斩刷軓?fù)飲于市，欲遇而刺殺之，明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝⑤迎之。

丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺于⑥真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。察之必于其人也。舜為御，堯?yàn)樽?，禹為右，入于澤而?wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師，奚故也?其知之審也。夫人子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。

【注釋】

①子侄：子孫。②誚(qiào)：責(zé)備。③昔：昨天。責(zé)：同“債”，討債。④端：故，故意。⑤逝：去。⑥于：通“其”，他的。

【譯文】

梁國(guó)的北面有一個(gè)叫黎丘鄉(xiāng)的地方，有一只奇特的鬼，喜歡效仿別人的子孫兄弟的模樣。在這個(gè)城邑居住著一個(gè)老人，有一天，他到市集上去喝醉了酒回去，黎丘的奇鬼變化成老人的兒子模樣去攙扶老人，一路上使老人吃盡了苦頭。老人回到家，酒醒了之后就責(zé)罵自己的兒子，說(shuō)：“我是你的父親，難道說(shuō)我對(duì)你不夠慈愛(ài)嗎?我喝醉了，你一路上害苦了我，為什么要這樣做呢?”

他的兒子哭著在地上叩頭說(shuō)：“造孽啊!沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種事。我昨天到鎮(zhèn)的東邊去收債了，你可以問(wèn)問(wèn)別人。”他的父親相信了兒子的話(huà)，說(shuō)：“呵!這樣就一定是奇鬼干的了，我本來(lái)就曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)奇鬼的事?！崩先藳Q定在第二天一早再來(lái)市集上飲酒，希望遇到奇鬼然后殺死他。到了第二天早上老人在市集上喝醉了，他真實(shí)的兒子擔(dān)心自己的父親不能夠回來(lái)，于是就專(zhuān)程出去迎接他回來(lái)。

老人看見(jiàn)自己真實(shí)的兒子，拔出劍就刺。老人的心智被像他兒子的奇鬼所迷惑了，因此殺了自己真正的兒子。君王被像有才能的人所迷惑了就會(huì)失去真正有才能的人，這就是像黎丘老人的心智一樣了。懷疑相似的痕跡，不可以不明察。審查一定要找深明事理的人。

舜當(dāng)駕車(chē)的人，堯坐在車(chē)的左邊，禹坐在車(chē)的右邊，進(jìn)入湖澤就要詢(xún)問(wèn)牧童，進(jìn)入水鄉(xiāng)就要詢(xún)問(wèn)漁夫，為什么呢?是因?yàn)樗麄冞@些人對(duì)當(dāng)時(shí)要問(wèn)的情況知道得清楚明白。自己的孩子跟別人的孩子相似，但是他的母親常常都可以認(rèn)出他們，是因?yàn)閷?duì)自己的孩子了解得清楚明白。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。