《呂氏春秋·孟冬紀》節(jié)喪內(nèi)容是什么?表達了什么思想?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。

【原文】

審知生，圣人之要也;審知死，圣人之極②也。知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也;知死也者，不以害死，安死③之謂也。此二者，圣人之所獨決也。凡生于天地之間，其必有死。所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛于肌骨，性也。

所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也，莫如無動④，莫如無發(fā)⑤。無發(fā)無動，莫如無有可利，則此之謂重閉⑥。

【注釋】

①節(jié)喪：反對厚葬，提倡節(jié)儉。本篇為墨家學說。②極：同“亟”，急務。③安死：使死者安。④無動：指死者不因發(fā)掘墓葬而驚動。⑤無發(fā)：指后人因死者墓中沒有陪葬物而不去發(fā)掘它。⑥重閉：大閉，指墓中無殉葬品，掘墓人無利可圖，不會招致發(fā)掘。

【譯文】

審度生命，是圣賢的人做的要務;審度死亡，是圣賢的人做的急務。了解生命的可以不損害生命，這就是保養(yǎng)生命;了解死亡可以不損害死者，這就是使死者安穩(wěn)。這兩種做法，是圣賢的人所獨有的明確的看法。凡是在天地之間產(chǎn)生的事物，一定會死亡，這是避免不了的。孝子很看重自己的父母，父母很愛惜自己的子女，這是深入肌骨之間的痛苦，是人的天性。

自己尊重或痛愛的人死了卻丟到溝渠里去，于心不忍是人之常情，所以有為死者下葬的禮義。葬的意思就是埋藏的意思，這是慈祥的雙親、孝順的兒子應謹慎地去做的事。謹慎的原因是因為用活著的人的心思去為死者考慮。從用活著的人的心思為死者考慮方面去看，沒有什么比讓死者入土后不動、讓死者的墳墓不被發(fā)掘更重要的了。讓死者入土后不動，死者的墳墓不被發(fā)掘的方法，沒有比使死者的墳墓中無利可圖更有效了，這個方法就叫重閉。

【原文】

古之人有藏于廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐貍抇①之，深則及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪盜賊寇亂之難，豈不惑哉?譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸也②。狐貍水泉奸邪盜賊寇亂之患，此之大者也③。

慈親孝子避之者，得葬之情矣。善棺槨，所以避螻蟻、蛇蟲也。今世俗大亂之主，愈侈其葬則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，節(jié)儉者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務，此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不怠;子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛、所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?

【注釋】

①抇(hú)：發(fā)掘。②避柱：避免碰到柱子。：一頭尖的小木樁。③狐貍水泉：以柱比喻狐貍水泉，以比喻奸邪盜賊。

【譯文】

古代的人死后被埋葬在深山曠野而落得安靜，不是有珠玉國寶的原因，是因為埋葬不可以不深藏的原因。埋葬得淺了就會被狐貍挖到，埋葬得深了就會碰到地下的泉水。所以，凡是墓葬一定要埋在高丘的上面，以避免狐貍挖掘、泉水弄濕的禍患。這樣做好是好，但忘記了有歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊涂嗎?就像盲樂師要避開柱子，卻用力地撞到了木樁子上。狐貍、水泉這些就像柱子一樣，而歹徒、盜賊、匪寇就像巨大的木樁子。

慈愛的雙親、孝順的子女能夠避開這些禍患，就是懂得了安葬的意義了。好的棺木，就可以用來避免螻蟻、蛇蟲的蛀蝕。如今社會風氣混亂，君主越來越奢侈，這樣的墓葬說明他們的心中不是為了死者考慮，是因為活著的人互相崇尚奢華。

把奢侈的人看得很榮耀，把節(jié)儉的人看得很鄙薄，不把方便死者作為埋葬的根本，只是把活著的人的名譽受損看作關鍵，這不是慈愛的雙親、孝順的子女應該有的心意。父親雖然死了，孝順的兒子對父親的尊重不會有所怠慢;兒子雖然死了，慈祥的雙親對兒子的關愛不會有所松懈。埋葬的是自己痛愛、尊重的人，就想到要用他們在生的時候所希望得到的過度的欲望作陪葬，用這種生前的奢欲來葬他們，他們又怎會得到安息呢?

【原文】

民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之①。野人之無聞者，忍親戚、兄弟、知交以求利。今無此之危，無此之丑，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫，雖圣人猶不能禁，而況于亂?國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施②，夫玩好貨寶，鐘鼎壺濫③，輿馬衣被戈劍，不可勝其數(shù)。諸養(yǎng)生之具，無不從者。題湊④之室，棺槨數(shù)襲，積石積炭，以環(huán)其外。

奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。且死者彌久，生者彌疏;生者彌疏，則守者彌怠;守者彌怠而葬器如故，其勢固不安矣。世俗之行喪，載之以大，羽旄旌旗，如云僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然后可⑤。以此觀世⑥，則美矣侈矣;以此為死，則不可也。茍便于死，則雖貧國、勞民，若慈親、孝子者之所不辭為也。

【注釋】

①涉血：流血。涉：通“喋”。抽(chōu)肝：指殘殺。②含珠：葬物，古代把珍珠放在死者口中。鱗施：聯(lián)綴玉片制成的葬服。③濫：通“鑒”，盤。④題湊：古代貴族死后，槨室用厚木累積而成，頭皆內(nèi)向，稱題湊。⑤(chūn)：載棺柩的車。僂(lǔ)：通“縷”，蓋在柩車上的飾物。翣(chà)：用羽毛制成的傘形之物。黼黻(fǔfú)：古代禮服上繪繡的花紋。紼(fú)：牽引棺柩的繩索。立：臨。以軍法臨之，行列然后方可不亂。⑥觀世：讓世人觀看，炫耀于世人。

【譯文】

百姓對于有利可圖的東西，就是冒著飛箭、上刀山、有流血被殺的危險都去求取。不知道禮義的農(nóng)夫會忍心舍棄親戚、兄弟、朋友來牟取暴利。如今盜墓的人并沒有這樣的危險，沒有這樣的恥辱，而且他們獲得的利潤還很豐厚，坐著車吃著肉，福澤可以延及子孫，即使是圣人都不能夠禁止，更何況是亂世呢?國家越大，家產(chǎn)越豐厚，埋葬得就越隆重?？谥泻椋砩吓逵?，珍玩寶貨，鐘鼎壺盆，車馬衣被，金戈寶劍，數(shù)不勝數(shù)。

各種養(yǎng)生的物件沒有不跟著陪葬的。題湊的墓室，幾個棺柩周圍堆積著石頭木炭。壞人聽到這個消息，就四處奔走相告，圣上雖然用嚴刑重罪來禁止盜墓，但仍然不能夠禁止盜墓者。而且死的人死去的時間越久，他們的后代對死者的注意就越松懈;后代對死眷的注意越松懈，守墓人就越懈怠，但是陪葬的物品還是像當初那么多，這種形勢自然就不安全了。

世俗的人舉行葬禮，用大車載著棺木，打著各種旗幟，靈車上蓋著如云的飾物，手拿眾多的羽毛制成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩上點綴著珠寶，涂著黑白相間、黑青相間的花紋，很多人在靈車周圍牽引棺柩，以軍法指揮送葬行列才不會大亂，用這種排場給世人觀看，既美觀，又奢侈，但用這種方法想令死者安寧是不可能的。如果這樣真對死者有好處的話，那么即使使國家貧窮、百姓受苦，作為慈愛的雙親、孝順的子女也會在所不惜地去做。

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