還不知道：《呂氏春秋·季冬紀(jì)》誠(chéng)廉內(nèi)容是什么?表達(dá)了什么思想?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以汗也，亦猶此也。昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊①。二人相謂曰：“吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉?”二子西行如周，至于岐陽(yáng)，則文王已歿②矣。

武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲于次四內(nèi)③，而與之盟曰：“加富三等，就官一列?！睘槿龝?shū)，同辭，血之以牲，埋一于四內(nèi)，皆以一歸。又使保召公就微子開(kāi)于共頭之下，而與之盟曰：“世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林④，宜私孟諸?！睘槿龝?shū)，同辭，血之以牲，埋一于共頭之下，皆以一歸。

伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻!異乎哉!此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也;其于人也，忠信盡治而無(wú)求焉;樂(lè)正與為正，樂(lè)治與為治⑤;不以人之壞自成也，不以人之庳⑥自高也。今周見(jiàn)殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內(nèi)與共頭以明行，揚(yáng)夢(mèng)以說(shuō)眾⑦，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。

吾聞古之士，遭乎治世，不避其任;遭乎亂世，不為茍?jiān)?。今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行?！倍颖毙?，至首陽(yáng)之下而餓焉。人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。

【注釋】

①伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳孤竹君遺命立次子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯即位，兩人相繼逃走，后一起投奔周。周武王伐紂，兩人曾諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，餓死在首陽(yáng)山。②歿：死。③叔旦：即周公旦，武王之弟。就：到……去。膠鬲：殷的賢臣，最初販賣(mài)魚(yú)鹽，后由周文王舉薦給紂。次：當(dāng)是衍文。四內(nèi)：古地名。④相：等于說(shuō)“使”。桑林：樂(lè)曲名，為殷天子祭祀之樂(lè)。

⑤樂(lè)正與為正，樂(lè)治與為治：大意是，百姓樂(lè)于公正，就幫助他們實(shí)現(xiàn)公正，百姓樂(lè)于太平，就幫助他們實(shí)現(xiàn)太平。與：連詞，因，就。⑥庳(bì)：低下。⑦揚(yáng)夢(mèng)：宣揚(yáng)武王承受天命滅殷的夢(mèng)。事見(jiàn)《周書(shū)·程寤》，今已亡佚，《太平御覽》五百三十三載其大略。大意是，周文王妻夢(mèng)見(jiàn)商之庭長(zhǎng)出荊棘，其子姬發(fā)取來(lái)周庭的樹(shù)植在宮闕之間，化為松柏。文王得知后把姬發(fā)召來(lái)，在明堂拜謝吉夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)兆示姬發(fā)從皇天上帝那里承受了商的天命。說(shuō)眾：取悅眾人。

【譯文】

石頭可以破開(kāi)，但是不可改變它的堅(jiān)硬的性質(zhì)，朱砂可以磨碎，但是不可改變它朱紅的顏色。硬度和顏色分別是石頭、朱砂的本性所具有的。本性這個(gè)東西是從上天那里承受下來(lái)的，不是可以任意擇取制造的。潔身自好的豪杰義士，他們的名節(jié)也像這樣不可沾污。從前周朝將要興起的時(shí)候，有兩位住在孤竹國(guó)的賢士，名叫伯夷、叔齊。

兩人一起商量說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)西方有個(gè)西伯，好像是個(gè)仁德之君，既然這樣，現(xiàn)在我們干嗎還待在這里呢?”于是兩人向西到周?chē)?guó)去了，走到岐山南面，文王卻已經(jīng)死了。武王將登位，宣揚(yáng)周德，派叔旦到四內(nèi)去找膠鬲，跟他盟誓說(shuō)：“讓你俸祿增加三級(jí)，官居一等。”準(zhǔn)備三份盟書(shū)，文辭相同，把犧牲祭品的血涂在盟書(shū)上，一份埋在四內(nèi)，兩人各持一份而歸。

武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說(shuō)：“讓你世世代代作諸侯之長(zhǎng)，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂(lè)，把孟諸作為你的私人封地?！睖?zhǔn)備三份盟書(shū)，文辭相同，把犧牲祭品的血涂在盟書(shū)上，一份埋在共頭山下，兩人各持一份而歸。伯夷、叔齊聽(tīng)到這些之后，互相望著笑道：“嘿!跟我們?cè)瓉?lái)聽(tīng)說(shuō)的不一樣啊!這不是我們所說(shuō)的‘道’。

從前神農(nóng)氏治理天下的時(shí)候，四時(shí)祭祀畢恭畢敬，但是不是為了求福;對(duì)于百姓，忠信為懷盡心治理，而無(wú)所求;百姓樂(lè)于公正，就幫助他們實(shí)現(xiàn)公正，百姓樂(lè)于太平，就幫助他們實(shí)現(xiàn)太平;不利用別人的失敗使自己成功，不利用別人的卑微使自己高尚。如今周看到殷邪僻淫亂，便急忙幫它糾正，替它治理，這是崇尚計(jì)謀的做法，借助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢(shì)。

把殺牲盟誓當(dāng)做誠(chéng)信，依靠四內(nèi)和共頭之盟來(lái)宣揚(yáng)德行，宣揚(yáng)吉夢(mèng)來(lái)取悅眾人，依靠屠殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷紂，這是用悖亂代替暴虐。我們聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，遭逢太平之世，不回避自己的責(zé)任;遭逢動(dòng)亂之世，不茍且偷生。如今天下黑暗，周德已經(jīng)衰微了。

與其依附周使我們的名節(jié)遭到沾污，不如避開(kāi)它使我們的德行保持清白高潔。”于是這兩個(gè)人向北走，走到首陽(yáng)山下，餓死了。人之常情，無(wú)不有輕重。有所重就會(huì)保全它，有所輕就會(huì)拿來(lái)保養(yǎng)自己珍視的東西。伯夷、叔齊這兩位賢士，都舍棄生命以堅(jiān)守自己的節(jié)操，這是由于他們心中的輕重早就確定下來(lái)了。

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