為什么說賈府奴才的名字揭示了王夫人有問題?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。

賈家與朝中各部大臣最明顯的區(qū)別，是與皇族一樣生而貴族。各級官員只是士族，天下莘莘學(xué)子則屬于寒族，也叫寒門學(xué)子。三個等級注定三方有著巨大的身份鴻溝難以跨越。

賈政的門生傅試一門心思將妹妹傅秋芳癡心妄想與賈家聯(lián)姻，就源于“攀權(quán)附貴”。他的“附貴”是真正想要依附于貴族，而不只是權(quán)力。

閑言少敘，賈家既然是貴族，就有貴族的底蘊和追求。他們的品味文化，最基本的體現(xiàn)就是奴才們的名字。

賈家的奴才，最熟悉的是丫頭，她們的名字有雅有俗，都不固定。

比方花襲人在賈母房中叫珍珠，到了賈寶玉房中叫襲人。老一輩時還有富貴氣象，到了小一輩都是文化體現(xiàn)了。

相同的還有紫鵑曾叫鸚哥，改名為紫鵑。而晴雯、雪雁等丫頭無疑也都改過名字。因主人而變得文采斐然，是賈家進步的體現(xiàn)。

細數(shù)賈家奴才的名字，有著明顯的“文明”變化。

第一代的奴才叫“焦大”，就是焦老大的意思，沒有名字。與之對應(yīng)的還有賴大、賴二。

他們應(yīng)該有名字，但稱呼上習(xí)慣如此，也表明最初的主人不太注重這些細節(jié)。隨分就時，比較隨便。

當(dāng)然，焦大的名字是“驕狂自大”的諧音，主要是借焦大影射賈家驕狂自大被皇帝忌憚和厭棄的原因。

賴大、賴二介于第二代和第三代奴才之間，比焦大矮一輩。賈家對他們也是尊敬，賈寶玉見到賴大都要站起來行晚輩禮。當(dāng)然他們自己認(rèn)為與賈寶玉是同輩。這是尊敬了。

第三代的奴才是吳新登、戴良、錢華、單大良、賴尚榮等，這些人的名字大多具有伏筆影射的寓意，但往往與“依附”“良心”有關(guān)。證明這些人與賈家主人起了異心。

他們名字各有意趣，比之焦大、賴大、賴二要進步得多。

第四代奴才兩極分化比較嚴(yán)重，興兒、隆兒、昭兒、喜兒、壽兒，是賈珍、賈璉的小廝，名字與主人一樣比較俗氣。

而茗煙、焙茗，鋤藥、引泉、掃花、挑云、伴鶴都是賈寶玉的小廝，名字則都是一派文化氣息。

看賈珍、賈璉與賈寶玉的小廝名字，就知道俗與雅的分界。

賈寶玉代表了文明的進步，他日后當(dāng)家，就算功不成名不就，賈家也會步入文化隊伍。而賈珍、賈璉則是俗氣。對應(yīng)的還有王熙鳳的平兒、豐兒。

不過，賈寶玉的奴才不只是“雅”也有俗的。比如四兒，其實是巧合取名。而李貴是賈寶玉奶母李嬤嬤的兒子，“貴”字返祖，頗有創(chuàng)業(yè)之處的跡象。

不光如此，賈寶玉的常隨還有王夫人的陪房之后，比如王榮、張若錦、趙亦華、錢啟、周瑞等人。

這些人代表了“王家”的追求，基本還集中在“榮華富貴”的吉祥寓意之上，反而與末代賈家窮下來的賈珍、賈璉的追求相同，都要富貴。

從這些奴才的名字，能夠充分反映出兩個問題。

一，賈家到了第四代、第五代時，族人素質(zhì)出現(xiàn)了分化。

如賈珍、賈璉等人，又開始追求榮華富貴等世俗名利。

如賈寶玉、賈探春等人，則更多追求文化的長久。

賈珍、賈璉為代表的嫡長墮落追求，也是賈家末世的體現(xiàn)。

賈寶玉、賈蘭為代表的二房，煥發(fā)出文化的基因，是未來重生的根本。

二，王家出身的奴才，名字中的榮華富貴追求，包括王熙鳳的陪房來旺、來喜等，體現(xiàn)出的是王家對名利的執(zhí)著和追求。

王家通過聯(lián)姻而崛起，王夫人嫁給賈政，不但換來了主政榮國府，更為王子騰換得賈家傳給的京營節(jié)度使一職。掌控京營就掌握了京師的安全。

賈家之前一直掌控京營，本想交給王子騰后，由四大家族內(nèi)部變相控制。不想王子騰在新皇帝登基不久，竟然“交出”京營節(jié)度使，換來了九省統(tǒng)制的擢升，王家因此而平步青云。

賈家萬萬沒想到被王家“背叛”失去京營，再也無力與皇帝形成“平衡”，被踢出權(quán)力中心。

王家就像甄士隱的岳父封肅一樣，算計了“女婿”，不顧賈家死活自己獲利。他們見利忘義通過奴才們的名字，也體現(xiàn)出來。

奴才們的名字，很多都能體現(xiàn)出主人的“追求”。就像王夫人的丫頭金釧兒、玉釧兒，就是呈現(xiàn)金玉良姻，以及對富貴的孜孜以求，與王家思想一以貫之。

而王夫人攆走金釧兒，留下玉釧兒給賈寶玉做妾，也預(yù)示林黛玉最終離開賈家，黛死釵嫁的結(jié)局。

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