渺渺真人與茫茫大士等一起，在《紅樓夢(mèng)》中構(gòu)成主體故事以外對(duì)獨(dú)立的世界。每當(dāng)一提起這個(gè)，那么小編就不得不給大家詳細(xì)的說(shuō)一下了

女媧補(bǔ)天石在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月，終于等來(lái)了聯(lián)袂而來(lái)的茫茫大士和渺渺真人兩個(gè)“神仙”。這二人一來(lái)就說(shuō)了一些海外神幻故事，以及紅塵富貴風(fēng)流，讓補(bǔ)天石這“土包.子”聽(tīng)后艷羨不已，很快就動(dòng)了凡心，也想下凡歷劫一通。

看《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇這段故事，很容易忽略了僧道二人的初心。他們?yōu)槭裁磥?lái)找女媧補(bǔ)天石。但看結(jié)果就會(huì)發(fā)現(xiàn)，二人明顯在忽悠鄉(xiāng)下土財(cái)主的兒子，拉他入伙去做“大事”。

女媧補(bǔ)天石來(lái)頭很大，盡管被遺棄，但人祖媧皇誰(shuí)又敢惹!所以茫茫大士和渺渺真人來(lái)這里，明顯就是誘惑他一起入伙，卻閉口不談邀請(qǐng)。讓他主動(dòng)提出申請(qǐng)，出了事也不怨他們。

上文介紹茫茫大士與化身癩頭和尚時(shí)，說(shuō)了他菩薩的果位，以及身為神瑛侍者長(zhǎng)輩或者“護(hù)道人”的身份。

可以說(shuō)整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事，就是茫茫大士策劃，為了晚輩神瑛侍者這小和尚擺脫情孽因果的試煉場(chǎng)。這從他后面化身癩頭和尚滿嘴瘋話，出工不出力，一個(gè)人也沒(méi)度化，只在最后度化賈寶玉(神瑛侍者)也體現(xiàn)得清楚。

那么，渺渺真人又為了什么呢?他化身跛足道人為什么是個(gè)瘸子?

渺渺真人與茫茫大士一同出場(chǎng)，算是合作伙伴，但整件事渺渺真人只是協(xié)同，以茫茫大士為主。

究其原因也不復(fù)雜，故事源頭不是女媧補(bǔ)天石要下凡。而是神瑛侍者與絳珠仙子有了三生三世的“情孽糾纏”需要了結(jié)，以免耽誤前程“正果”。

再通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是一個(gè)佛門前程遠(yuǎn)大的弟子，突然愛(ài)上了一個(gè)道家的女子，無(wú)法自拔。佛門師長(zhǎng)為了弟子前程，不惜強(qiáng)勢(shì)介入干預(yù)導(dǎo)演一出大戲，以求讓佛門弟子幡然醒悟，這就頗有《西游記》金蟬子轉(zhuǎn)世唐僧西天取經(jīng)的味道了。

對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，這件事對(duì)他們關(guān)系不大。道家本就不禁止體系內(nèi)的弟子雙修。女弟子談戀愛(ài)，長(zhǎng)輩可能樂(lè)見(jiàn)其成。所以，渺渺真人原本的積極性并不高。

他之所以參與其中，從后面度化甄士隱和柳湘蓮，甚至賈瑞能看出，茫茫大士讓出很多利益。

一場(chǎng)大戲下來(lái)，茫茫大士只取賈寶玉，也就是神瑛侍者。其余的好處和利益都給了渺渺真人。

所以，我們看到《紅樓夢(mèng)》里，渺渺真人出現(xiàn)遠(yuǎn)比茫茫大士多?？此扑顒诼担瑢?shí)則功德數(shù)他最多。

而且，渺渺真人只度化男子，不度化女子。女兒為“情”所累，是情孽的一部分，本就難解難分，自有太虛幻境警幻仙子主管。而男子可以“揮慧劍斬情網(wǎng)”，是他的功德所在。

真正幕后人由此清晰，茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子，他們才是大佬。

渺渺真人的來(lái)歷一定不低。但真人不像“大士”可以準(zhǔn)確到菩薩果位?！抖丛匀唤?jīng)訣》曰：“道言:‘真人者，體洞虛無(wú)，與道合真，同於自然，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不通。’”反正也是個(gè)道家的大佬，與茫茫大士這尊菩薩地位相當(dāng)。

“渺渺”對(duì)應(yīng)著“茫?！?，茫茫如須彌，渺渺似芥子。二者名稱對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)的是曹雪芹的“世界觀”無(wú)外乎“大小”。

茫茫大士之“大”，也代表他拿捏框架。

渺渺真人之“小”，也代表他具體負(fù)責(zé)細(xì)節(jié)。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的精髓就出自渺渺真人化身的跛足道人之口的《好了歌》

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。

《好了歌》說(shuō)的都是小事，卻也都是真事。只有道家會(huì)講這些人身厲害與大道覺(jué)悟的關(guān)系。

經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，才會(huì)醒悟，是道家的真諦。甄士隱和柳湘蓮都是在經(jīng)歷了悲歡離合后，被跛足道人一言點(diǎn)化，隨之而去。

按說(shuō)佛家也可做類似。但佛家是出世再無(wú)牽掛，斷絕七情六欲，反不如道家明了即通達(dá)。

癩頭和尚兩次出手度化香菱和林黛玉，均告失敗，在于人家親情難舍。

跛足道人三次出手度化甄士隱、賈瑞、柳湘蓮，兩次成功。在于他們需要重新的精神支柱，而非放下眼前!

賈瑞之失敗，屬于人性本能欲望的勝利。就仿佛人不能不呼吸一樣，賈瑞注定失敗，跛足道人不過(guò)盡人事知天命罷了。

《好了歌》算作是《紅樓夢(mèng)》興衰的讖言。一如《南柯夢(mèng)》《黃粱夢(mèng)》，屬于道家的興亡思想。

茫茫大士代表的佛家，只度要度之一人。也就是賈寶玉。

渺渺真人代表的道家，要度世間能度之人。明白即可。

所以“無(wú)為”不是根除欲望，這與“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，并不相同。《好了歌》只讓人明白事物本身的真諦，而不是要拋下一切。

這就是渺渺真人化身跛足道人之所以“瘸腿”的原因。只因道家有一只腳還在塵世。

茫茫大士只負(fù)責(zé)賈寶玉，渺渺真人總領(lǐng)所有細(xì)節(jié)因果。女子都在警幻仙子薄命司。三人分工明確。

不過(guò)渺渺真人曾與和尚約定“三劫之后相會(huì)于北邙山”，證明《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間跨度有九十年。那么，誰(shuí)會(huì)活那么久呢?大家不妨猜測(cè)一下。

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