《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《天下》出自《莊子·雜篇》，以“天下”為題，全篇分七段，是記錄先秦諸子百家歷史淵源，來龍去脈。評價主要思想，并且加以批評的總結(jié)性的論文。

莊子·雜篇·天下(4)

公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧于慮，不謀于 知，于物無擇，與之俱往。古之道術(shù)有在于是者，彭蒙、田駢、慎到 聞其風(fēng)而悅之。齊萬物以為首，曰：“天能覆之而不能載之，地能載 之而不能覆之，大道能包之而不能辯之?！敝f物皆有所可，有所不 可。故曰：“選則不遍，教則不至，道則無遺者矣?！?/p>

是故慎到棄知去己，而緣不得已。泠汰于物，以為道理。曰：“知不知，將薄知而 后鄰傷之者也。”謑髁無任，而笑天下之尚賢也;縱脫無行，而非天 下之大圣;椎拍輐斷，與物宛轉(zhuǎn);舍是與非，茍可以免。不師知慮， 不知前后，魏 然而已矣。推而后行，曳而后往。若飄風(fēng)之還，若羽之旋，若磨石之 隧，全而無非，動靜無過，未嘗有罪。是何故?夫無知之物，無建己 之患，無用知之累，動靜不離于理，是以終身無譽(yù)。故曰：“至于若 無知之物而已，無用賢圣。夫塊不失道?！焙黎钕嗯c笑之曰：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理?！边m得怪焉。

田駢亦然，學(xué)于彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其風(fēng)窨然，惡可而言?！背７慈?，不見觀，而不免于魭斷。其所謂道非道，而所言之韙不免于非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞?wù)咭病?/p>

白話譯文

公正而不阿黨，平易而無偏私，排除主觀的先入之見，隨物變化而不三心二意，沒有顧慮，不求智謀，對萬物毫無選擇地隨順，和它一起變化，這是古代道術(shù)的內(nèi)涵之一。彭蒙、田駢、慎到對這種道術(shù)很喜歡，以齊同萬物為首要，說：“天能覆蓋萬物卻不能承載，地能承載萬物卻不能覆蓋，大道能包容萬物卻不能分辨。”知道萬物都有所能，有所不能，所以說：“選擇則不普遍，教導(dǎo)則有所不及，大道則無所遺漏?！?/p>

所以慎到拋棄智慧去除己見而隨任于不得已，聽任于物作為道理，他說：“強(qiáng)求知其所不知，就會為知所迫而受到損傷。”隨便任用人，而譏笑天下推崇賢人;放任不羈不拘形跡，而非議天下的大圣。刑罰之輕重，隨著事態(tài)的發(fā)展而相應(yīng)地變化，拋棄了是非，才可以免于刑罰。不依賴智巧謀慮，不瞻前顧后，巍然獨(dú)立。推動而往前走，拖拉而向后退，像飄風(fēng)的往返，像羽毛的飛旋，像磨石的轉(zhuǎn)動，完美而無錯，動靜適度而無過失，未曾有罪。這是什么原因，沒有知覺的東西，就不會有標(biāo)榜自己的憂患，不會有運(yùn)用智謀的牽累，動靜合于自然之理，所以終生不會受到毀譽(yù)。所以說：“達(dá)到像沒有知覺的東西就行了，不需要圣賢，土塊不會失于道?！焙澜軅兿嗷コ靶λf：“慎到的道對活人沒有用而只適用于死人，實(shí)在怪異。”

田駢也是這樣，受學(xué)于彭蒙，得到不言之教。彭蒙的老師說：“古時候得道的人，達(dá)到了無所謂是非的境界。他們的道術(shù)像風(fēng)吹過一樣迅速，怎么能夠用語言表達(dá)出來呢?”常常違反人意，不受人們所尊敬，仍不免于隨物變化。他們所說的道并不是直正的道。然而，他們都還大概地聽聞過一點(diǎn)道。

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