《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《田子方》出自《莊子·外篇》，全篇內(nèi)容比較雜，具有隨筆、雜記的特點(diǎn)，不過從一些重要章節(jié)看，主要還是表現(xiàn)虛懷無為、隨應(yīng)自然、不受外物束縛的思想。

莊子·外篇·田子方(4)

文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常?也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也;欲終而釋之，而不 忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色 而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎 !’”諸大夫蹴然曰∶“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之?！敝T大 夫曰∶“先君之命，王其無它，又何卜焉?！彼煊罢扇硕谥?。 典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者 不成德，斔斛不敢入于四竟。列士壞植散群，則尚同也;長官者不成 德，則同務(wù)也，斔斛不敢入于四竟，則諸侯無二心也。文王于是焉以 為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛 然而辭，朝令而夜循，終身無聞。顏淵問于仲尼曰：“文王其猶未邪? 又何以夢為乎?”仲尼曰：“默，汝無言!夫文王盡之也，而又何論 剌焉!彼直以循斯須也?！?/p>

列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓 ，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射 之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?”于是無 人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇 而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天 ，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也 殆矣夫!”

肩吾問于孫叔敖曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾 始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨(dú)奈何?”孫叔敖曰：“ 吾何以過人哉!吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非 我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎?其在我乎 ?其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎 人貴人賤哉!”仲尼聞之曰：“古之真人，知者不得說，美人不得濫 ，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵 祿乎!若然者，其神經(jīng)乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細(xì)而不 憊，充滿天地，既以與人己愈有?！?/p>

楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之 亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存 。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也。

白話譯文

周文王去臧地巡視，看見一位釣魚的老者，身在釣魚，心不在釣魚上。他并非以持竿釣魚為事，而是別有所釣，他經(jīng)常就是這樣釣法。文王想舉用他，把國事交他治理，又擔(dān)心大臣和父兄輩族人不肯相安;想最后舍棄此人，又不忍心讓百姓們得不到善人的庇蔭。于是就在清晨集合他的大夫們說：“昨天夜里我夢見一位好人，面黑兩頰長滿長須，騎的雜色馬有一只蹄子是赤色，命令我說：‘托付你的國事給臧地老者，差不多民就可以解除病痛了!’”諸位大夫驚懼不安他說：“這是先君王季歷啊!”文王說：“讓我們占卜一下吧?！敝T位大夫說：“先君之命令，王無可懷疑，又何必占卜?！庇谑蔷陀雨暗乩险?，授給國事。這個(gè)人掌政，以往典章法令沒有更改，一篇新政令也未發(fā)出。三年之后，文王巡視國內(nèi)，則見各種文士武士結(jié)成的私黨都散掉了，官長們也不建立個(gè)人功德，標(biāo)準(zhǔn)不一的量器也不敢進(jìn)入國境之內(nèi)。文士武士們的私黨散掉，則上同于君主;官長不建立個(gè)人功德，則能同以國事為務(wù);標(biāo)準(zhǔn)不一的量器不入境，則諸侯們也就沒有二心了。文王于是把臧丈人當(dāng)作者師，北面而立請教說：“這佯的政事可以推行于天下嗎?”臧丈人默然不回答，淡漠無心地告辭而去，早晨還接受文王指令，晚上就逃走了，終身沒有消息。顏淵問孔子說：“文王還不足以取信于人嗎?何必要假托于夢呢?”孔子說：“別作聲，你不要說了!文王已經(jīng)作得很完美了，你又何必議論譏刺呢!他只是在短暫時(shí)刻順應(yīng)眾人罷了?！?/p>

列御寇為伯昏無人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發(fā)射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，剛剛射出又一只寄在弦上，連續(xù)不停。在那個(gè)時(shí)候，他就象一個(gè)木偶一般紋絲不動(dòng)。伯昏無人說：“這是有心于射的射法，不是無心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險(xiǎn)石，對著百仞深淵，你能射嗎?”于是伯昏無人就登上高山，腳踏險(xiǎn)石，背對著百仞深淵向后卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那里揖請列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無人說：“作為至人，上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如于四面八方，而神情沒有變化?，F(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你于精神已經(jīng)疲困了!”

肩吾問孫叔敖說：“您三次作令尹而不昌盛顯達(dá)，三次被免職也沒有憂愁之色。我開始時(shí)對此懷疑，現(xiàn)在見您呼吸輕松歡暢，您的心里是怎樣想的呢?”孫叔敖說：“我哪有什么過人之處啊!我認(rèn)為它既然來了就無法推辭，它去了也無法阻止，我認(rèn)為官職奉祿之得失非我所有，失去了而無憂愁之色而已。我哪有什么過人之處啊!況巨不知榮華顯貴是在于令尹呢，還是在我自身?如果是在于令尹，則于我無涉;如果在我自身，則于令尹無涉。那時(shí)我正在駐足沉思，顧及四面八方之事，哪有工夫顧及到個(gè)人的富貴和貧賤哪!”孔子聽后說：“古時(shí)候的真人，智者不能說服他，美色不能使之淫亂，強(qiáng)盜不能強(qiáng)制他，伏犧、黃帝這樣的帝王也不能寵絡(luò)親近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改變，何況是官爵奉祿之得失呢!象這樣的人，他的精神歷經(jīng)大山而無障礙，入于深淵而不沾濕，處于貧賤而下疲困，充滿大地之間，盡數(shù)給予別人而自己更富有?！?/p>

楚王和凡國之君共坐，過一會(huì)兒，楚王左右之臣多次來講凡國已經(jīng)滅亡了。凡國之君說：“凡國滅亡，不足以喪失我之存在。而凡國之滅亡既不足以喪失我之存，而楚國之存在也不足以存在為存。由此看來，則凡國未曾滅亡而楚國未曾存在?！?/p>

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