中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家整理了《呂氏春秋·貴直論》貴直的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

【原文】

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃②，玃似母猴③，母猴似人，人之于狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審則為福矣，聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭④，智伯聞趙襄子于張武⑤，不審也，故國(guó)亡身死也。

【注釋】

①察傳：慎重審察傳言，來(lái)確定是非。②玃(jué)：獸名，猴類，像獼猴但體形較大的一種獸。③母猴：就是獼猴。④吳王聞越王勾踐于太宰嚭(pǐ)：吳王夫差戰(zhàn)勝越王勾踐，圍困勾踐在會(huì)稽。勾踐叫大夫種賄賂吳國(guó)太宰嚭。太宰嚭說(shuō)服吳王夫差和越王勾踐議和，釋放了勾踐。夫差聽信了太宰嚭，與越王勾踐和，后來(lái)勾踐滅了吳國(guó)，夫差自殺。⑤智伯聞趙襄子于張武：智伯聽了張武的謀劃，攻打趙襄子。趙襄子聯(lián)合韓、魏兩國(guó)擊退智伯，殺了智伯，滅了智伯一族。

【譯文】

聽到傳聞是不可以不辨察的，有許多事都是經(jīng)過(guò)人們多次的傳言后，把白的說(shuō)成是黑的，黑的說(shuō)成白的。所以就有狗的樣子像玃，玃的外貌又像獼猴，而獼猴與人類的樣子又很相似，但就人和狗來(lái)說(shuō)則相差太遠(yuǎn)了!這就是愚蠢的人之所以犯下大錯(cuò)的緣故了。

聽到傳聞而去審查辨別其真?zhèn)蔚木褪呛檬?，聽到傳聞而不去審查的，還不如什么也沒聽說(shuō)過(guò)!齊桓公從鮑叔那兒聽說(shuō)了管子的事，楚莊王從沈尹筮那兒聽說(shuō)了孫叔敖的事跡，審查后才重用，所以他們的國(guó)家能在這許多國(guó)家中稱霸。吳王夫差從太宰嚭那里聽聞越王勾踐的事情，智伯從張武的口中聽聞了趙襄子的事，而不去審辨事情的真相，所以導(dǎo)致國(guó)亡身死的下場(chǎng)。

【原文】

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔①一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎②舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律③，和五聲④，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和。和，樂(lè)之本也，夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣?！试毁缫蛔?，非一足也?！?/p>

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉⑤汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君，宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻竽苤舸?，不若無(wú)聞也。

【注釋】

①樂(lè)正夔(kuí)：樂(lè)正，官名，是主管音樂(lè)的官。夔，就是以官為氏，所以叫做樂(lè)正夔。②重黎：傳說(shuō)中舜的臣子。③六律：陽(yáng)律六，陰律六。④五聲：宮、商、角、徵、羽。⑤溉：灌，澆水。

【譯文】

凡是傳言都一定要多次討論研究其真?zhèn)?，?duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也必須合理地驗(yàn)證他。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“據(jù)說(shuō)樂(lè)正夔有一只腳，可以相信這件事嗎?”孔子說(shuō)：“以前舜帝想把音樂(lè)傳教給天下，就命令重黎把夔從草莽鄉(xiāng)間中舉薦出來(lái)，舜帝讓夔來(lái)?yè)?dān)任作為正樂(lè)的官職。夔于是就扶正了六律，和諧了五聲，使六律五聲和八面的民謠相互協(xié)調(diào)相通，因而天下都服屬。

重黎又想再多物色些像夔這樣的人才，舜帝說(shuō)：‘音樂(lè)，是天地間的精華，是事物可得可失的調(diào)節(jié)者，所以也只有圣人才有可能做到使音樂(lè)和諧。和諧，是音樂(lè)的根本，夔能將音樂(lè)和諧起來(lái)，使天下和平。所以如果是夔的話，一個(gè)就足夠了!’所以才會(huì)說(shuō)，一個(gè)夔足夠，不是說(shuō)夔只有一只腳?！彼渭业南眿D丁氏，因?yàn)榧依餂]有井而要外出汲水，常常一個(gè)人外出。

等到她家打了井的時(shí)候，她告訴路人說(shuō)：“我打了一口井就得到了一個(gè)人?！庇新牭降娜藗餮哉f(shuō)：“丁氏在打井的時(shí)候挖到了一個(gè)人?！绷餮詡鏖_后，被宋國(guó)國(guó)君聽到了。宋君派人去詢問(wèn)丁氏，丁氏回答說(shuō)：“是得到了一個(gè)人的勞動(dòng)力，而不是從井中得到一個(gè)人!”根據(jù)傳聞尋訪賢能的人卻不加以審查就信以為真，還不如什么都沒有聽到。

【原文】

子夏①之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記②者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ病?。夫“己”與“三”相近，“豕”與“亥”相似。至于晉而問(wèn)之，則日“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎③也。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞則得之矣。

【注釋】

①子夏：孔子的學(xué)生。②史記：古代的史書，不是指司馬遷的《史記》。③慎：通“審”，審察。

【譯文】

子夏去晉國(guó)，途中路過(guò)衛(wèi)國(guó)，有一個(gè)讀了史書的人說(shuō)：“晉師‘三豕’過(guò)河。”子夏說(shuō)：“不是，是‘己亥’!”這是因?yàn)椤凹骸迸c“三”字形相近，“豕”與“亥”相似。子夏到了晉國(guó)再問(wèn)當(dāng)?shù)氐娜?，就聽說(shuō)“晉師在己亥年的時(shí)候過(guò)河”了。詞有很多似是而非的區(qū)別，這是非的分辨，不可不分，這就是圣人所要謹(jǐn)慎的地方。但是怎樣才能謹(jǐn)慎呢?那只能在聽取事物的情況和相關(guān)人物的情況后，才可以辨察真?zhèn)?，分清是非?/p>

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