《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著,屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書于宋太平興國(guó)年間,和《太平御覽》同時(shí)編纂,所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹,希望能對(duì)大家有所幫助。
太平廣記·卷十八·神仙·楊伯丑
【原文】
楊伯丑,馮翊武鄉(xiāng)人。好讀《易》,隱于華山。隋開皇初,文帝搜訪逸隱,聞其有道,徵至京師。見(jiàn)公卿不為禮,人無(wú)貴賤,皆汝之,人不能測(cè)。帝賜衣,著至朝堂,舍之而去。常被發(fā)徉狂,游行市里,形體垢穢,未嘗櫛沐。亦開肆賣卜,卦無(wú)不中。有人失馬,詣伯丑卜之,伯丑方為太子所召,在途遇之,立為作卦,曰:“可于西市東壁南第三店,為我買魚作鲙?!比缙溲?,詣所指店中,果有人牽所失馬而至,遂擒之。何妥嘗與論《易》,聞妥之言,笑曰:“何用鄭玄、王弼之言乎?”于是別(別原作測(cè),據(jù)明抄本改)理辨答,思理玄妙,大異先儒之旨。論者謂其有玄機(jī),因問(wèn)其所學(xué),曰:“太華之下,金天洞中,我曾受羲皇所教之《易》,與大道‘玄同’,理窮眾妙,豈可與世儒常談,而測(cè)神仙之旨乎?”數(shù)年復(fù)歸華山上,后世世有人見(jiàn)之。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
楊伯丑是馮翊武鄉(xiāng)人,好研究《易經(jīng)》,隱居在華山。隋文帝開皇初年,文帝訪察隱居的賢人,聽(tīng)說(shuō)楊伯丑懂道術(shù),就把他請(qǐng)到京城。楊伯丑看見(jiàn)王公大臣們從不行禮,他認(rèn)為人就是人,沒(méi)有什么貴賤之分,所以對(duì)誰(shuí)都是一樣的稱謂,人們也莫測(cè)他的高深。皇帝賞給楊伯丑一件華麗的衣服,他舉到金殿外面的百官議事廳里就脫下扔掉了。楊伯丑經(jīng)常披散著頭發(fā)瘋瘋癲癲在街市上逛,滿身污垢也從不洗澡。他還擺了個(gè)卦攤,他的卦非常靈。有人丟了馬,來(lái)找伯丑算卦,伯丑剛被太子召見(jiàn),在路上看見(jiàn)了丟馬的人,立刻給他算了一卦說(shuō):“你要在西街東墻南邊的第三家店鋪里,給我買魚吃?!眮G馬的人按他的話去了那店里,果然有人牽著他丟的馬進(jìn)了店,被他當(dāng)場(chǎng)抓住。何妥曾和他談?wù)摗兑捉?jīng)》,他聽(tīng)了之后嘲笑地說(shuō):“你讀的不都是鄭玄和王弼的那一套理論嗎?”于是就用自己的獨(dú)到見(jiàn)解講解辨答《易經(jīng)》中的疑難,談得十分玄妙深刻,論點(diǎn)和過(guò)去的大學(xué)者大不相同。一些道學(xué)家認(rèn)為伯丑真正得到了道學(xué)中神奧玄妙的真諦,就問(wèn)他在哪里學(xué)的,楊伯丑說(shuō):“我在太華山下的金天洞中蒙受伏羲皇帝教我《易經(jīng)》,還有天地為一的‘玄同’大道理,這些深?yuàn)W的道理,和你們這些世俗的學(xué)者們是談不明白的,你們也不可能理解神仙的道義?!睅啄旰?,楊伯丑又回了華山,后世的代代人都曾有見(jiàn)過(guò)他的。
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