《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集，全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類(lèi)書(shū)。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷十八·神仙·楊伯丑

【原文】

楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人。好讀《易》，隱于華山。隋開(kāi)皇初，文帝搜訪逸隱，聞其有道，徵至京師。見(jiàn)公卿不為禮，人無(wú)貴賤，皆汝之，人不能測(cè)。帝賜衣，著至朝堂，舍之而去。常被發(fā)徉狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開(kāi)肆賣(mài)卜，卦無(wú)不中。有人失馬，詣伯丑卜之，伯丑方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：“可于西市東壁南第三店，為我買(mǎi)魚(yú)作鲙?！比缙溲?，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎?”于是別(別原作測(cè)，據(jù)明抄本改)理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機(jī)，因問(wèn)其所學(xué)，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮眾妙，豈可與世儒常談，而測(cè)神仙之旨乎?”數(shù)年復(fù)歸華山上，后世世有人見(jiàn)之。(出《仙傳拾遺》)

【翻譯】

楊伯丑是馮翊武鄉(xiāng)人，好研究《易經(jīng)》，隱居在華山。隋文帝開(kāi)皇初年，文帝訪察隱居的賢人，聽(tīng)說(shuō)楊伯丑懂道術(shù)，就把他請(qǐng)到京城。楊伯丑看見(jiàn)王公大臣們從不行禮，他認(rèn)為人就是人，沒(méi)有什么貴賤之分，所以對(duì)誰(shuí)都是一樣的稱(chēng)謂，人們也莫測(cè)他的高深?；实圪p給楊伯丑一件華麗的衣服，他舉到金殿外面的百官議事廳里就脫下扔掉了。楊伯丑經(jīng)常披散著頭發(fā)瘋瘋癲癲在街市上逛，滿身污垢也從不洗澡。他還擺了個(gè)卦攤，他的卦非常靈。有人丟了馬，來(lái)找伯丑算卦，伯丑剛被太子召見(jiàn)，在路上看見(jiàn)了丟馬的人，立刻給他算了一卦說(shuō)：“你要在西街東墻南邊的第三家店鋪里，給我買(mǎi)魚(yú)吃?！眮G馬的人按他的話去了那店里，果然有人牽著他丟的馬進(jìn)了店，被他當(dāng)場(chǎng)抓住。何妥曾和他談?wù)摗兑捉?jīng)》，他聽(tīng)了之后嘲笑地說(shuō)：“你讀的不都是鄭玄和王弼的那一套理論嗎?”于是就用自己的獨(dú)到見(jiàn)解講解辨答《易經(jīng)》中的疑難，談得十分玄妙深刻，論點(diǎn)和過(guò)去的大學(xué)者大不相同。一些道學(xué)家認(rèn)為伯丑真正得到了道學(xué)中神奧玄妙的真諦，就問(wèn)他在哪里學(xué)的，楊伯丑說(shuō)：“我在太華山下的金天洞中蒙受伏羲皇帝教我《易經(jīng)》，還有天地為一的‘玄同’大道理，這些深?yuàn)W的道理，和你們這些世俗的學(xué)者們是談不明白的，你們也不可能理解神仙的道義?！睅啄旰?，楊伯丑又回了華山，后世的代代人都曾有見(jiàn)過(guò)他的。

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