還不知道《呂氏春秋·士容論》務(wù)大寫的是什么?怎么翻譯?下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

嘗試觀于上志①，三王②之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。皆患其身不貴于其國也，而不患其主之不貴于天下也，此所以欲榮而逾③辱也，欲安而逾危也?？鬃釉唬骸把嗑簪軤幧铺幱谝晃葜拢缸酉啖莶敢?，區(qū)區(qū)⑥焉相樂也，自以為安矣。

灶突決⑦，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也?不知禍之將及之也，不亦愚乎!為人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進⑧其爵祿富貴，父子兄弟相與比周⑨于一國，區(qū)區(qū)焉相樂也，而以危其社稷，其為⑩灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異?！惫试唬禾煜麓髞y，無有安國;一國盡亂，無有安家;一家盡亂，無有安身。此之謂也。

故細之安必待大，大之安必待小。細大賤貴交相為贊，然后皆得其所樂。薄疑說衛(wèi)嗣君以王術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：“所有者千乘也，愿以受教?！北∫蓪υ唬骸盀醌@舉千鈞，又況一斤?”杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安周?！倍藕諏υ唬骸俺贾哉卟豢?，則不能安周矣;臣之所言者可，則周自安矣?！贝怂^以弗安而安者也。

鄭君問于被瞻曰：“聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎?”被瞻對曰：“有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉?”故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣。湯武欲繼禹而不成，既足以王通達矣。五伯欲繼湯武而不成，既足以為諸侯長矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務(wù)事大。

【注釋】

①上志：古代的文獻記載。②三王：夏、商、周三代的開國君主，禹、湯、武。③逾：更加。④爵：通“雀”。⑤相：表示一方對另一方的行為。⑥區(qū)區(qū)：怡然自得的樣子。⑦突：煙囪。決：缺，裂。⑧進：增益。⑨比周：結(jié)黨營私。

⑩為：于。贊：助。薄疑：戰(zhàn)國時人，曾居趙、衛(wèi)等國。衛(wèi)嗣君：戰(zhàn)國衛(wèi)國君，秦惠文王至秦昭王時期在位，其時衛(wèi)國小如縣，所以貶稱“君”。烏獲舉千鈞，又況一斤：比喻如果能行王術(shù)，那么治千乘之國就像能舉千鈞的烏獲舉一斤的重物那樣容易。杜赫：戰(zhàn)國時謀士，曾游說于東周、齊、楚等國。昭文君：戰(zhàn)國時東周國君。鄭君：指鄭穆公，春秋鄭國君。被瞻：鄭人，曾事文公、穆公。死君：為君主而死。亡君：為君主出亡。通達：指人力和舟車等交通工具能夠到達的交通較為方便的地方。已：矣。

【譯文】

試看古代記載，禹、湯、武的輔佐之臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩(wěn)的，這是因為功大的緣故。平庸君主的輔佐之臣，他們希望獲得榮耀的名聲和安穩(wěn)的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒有不恥辱的，地位沒有不危險的，這是因為沒有功勞的緣故。他們都擔(dān)心自身不顯貴于本國，卻不擔(dān)心君主不顯貴于天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望安定反而更加危險的原因。

孔子說：“燕雀爭相在屋檐下好地方筑巢，母鳥喂養(yǎng)著小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來，燕雀仍然面不改色，這是什么緣故呢?是因為它們不知道災(zāi)禍將殃及自身啊!這不是很愚蠢的嗎?做臣子的，能夠避免燕雀這種見識的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟一起在國中結(jié)黨營私，怡然自得地一起游樂，以此危害國家。

他們離煙囪很近了，但始終也察覺不到，這同燕雀的見識恐怕沒有什么區(qū)別?！彼哉f，天下大亂，就沒有安定的國家，國家大亂，就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個人。這些話說的就是上述情況。所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然后才能各自都實現(xiàn)自己的愿望。

薄疑用統(tǒng)一天下的方略游說衛(wèi)嗣君，衛(wèi)嗣君對他說：“我擁有的只是個有著千輛兵車的小國，希望就此聽取您的指教?！北∫苫卮鹫f：“假如能像烏獲那樣力舉千鈞，那么又何況一斤呢?”杜赫用安定天下游說周昭文君，昭文君對杜赫說：“我希望學(xué)習(xí)安定周國的方法?！倍藕栈卮鹫f：“我所說的如果您做不到，那么周國也就不能安定，我所說的您做到了，那么周國自然就會安定了?！倍藕盏倪@種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得以安定啊!

鄭君問被瞻說：“聽說您的主張是不為君主而死，不為君主出亡，真的有這樣的話嗎?”被瞻說：“有。如果言論不被聽從，主張不被實行，那么這本來就不算侍奉君主，如果言論被聽從，主張被實行，君主自然身安，又哪里用為他去死、為他出亡呢?”所以，被膳不為君主死難出亡，勝過那些為君主死難出亡的人。

從前舜想收服海外而沒有成功，但已足以成就帝業(yè)了，禹想成就帝業(yè)而沒有成功，但已足以統(tǒng)一海內(nèi)了，商湯、周武想繼承禹而沒有成功，但已足以統(tǒng)一人力舟車所能到達的地區(qū)了;五霸想繼承商湯、周武而沒有成功，但已足以做諸侯之長了，孔丘、墨翟想在天下實行大道而沒有成功，但已足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結(jié)果還是會有所成就，所以一定要致力干大事。

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