《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《在宥》出自《莊子·外篇》，"在"是自在的意思，"宥"是寬容的意思。反對(duì)人為，提倡自然，闡述無(wú)為而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分為六個(gè)部分。

莊子·外篇·在宥(1)

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也;宥之 也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉 ?昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也;桀之治天下 也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德 也而可長(zhǎng)久者，天下無(wú)之。

人大喜邪，毗于陽(yáng);大怒邪，毗于陰。陰陽(yáng)并毗，四時(shí)不至，寒暑 之和不成，其反傷人之形乎!使人喜怒失位，居處無(wú)常，思慮不自得 ，中道不成章。于是乎天下始喬詰卓鷙，而后有盜跖、曾、史之行。 故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大不足 以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情 哉!

而且說(shuō)明邪，是淫于色也;說(shuō)聰邪，是淫于聲也;說(shuō)仁邪，是亂于 德也;說(shuō)義邪，是悖于理也;說(shuō)禮邪，是相于技也;說(shuō)樂邪，是相于 淫也;說(shuō)圣邪，是相于藝也;說(shuō)知邪，是相于疵也。天下將安其性命 之情，之八者，存可也，亡可也。天下將不安其性命之情，之八者， 乃始臠卷狌囊而亂天下也。而天下乃始尊之惜 之。甚矣，天下之惑也!豈直過(guò)也而去之邪!乃齊戒以言之，跪坐以 進(jìn)之，鼓歌以余儛之。吾若是何哉!

故君子不得已而臨蒞天下，莫若無(wú)為。無(wú)為也，而后安其性命之情 。故貴以身于為天下，則可以托天下;愛以身于為天下，則可以寄天 下。故君子茍能無(wú)解其五藏，無(wú)擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲 ，神動(dòng)而天隨，從容無(wú)為而萬(wàn)物炊累焉。吾又何暇治天下哉!

白話譯文

只聽說(shuō)聽任天下安然自在地發(fā)展，沒有聽說(shuō)要對(duì)天下進(jìn)行治理。聽任天下自在地發(fā)展，是因?yàn)閾?dān)憂人們超越了原本的真性;寬容不迫各得其所，是因?yàn)閾?dān)憂人們改變了自然的常態(tài)。天下人不超越原本的真性，不改變自然的常態(tài)，哪里用得著治理天下呢!從前唐堯治理天下，使天下人欣喜若狂人人都為有其真性而歡樂，這就不安寧了;當(dāng)年夏桀治理天下，使天下人憂心不已人人都為有其真性而痛苦，這就不歡快了。不安寧與不歡快，都不是人們生活和處世的常態(tài)。不合于自然的常態(tài)而可以長(zhǎng)久存在，天下是沒有的。

人們過(guò)度歡欣，定會(huì)損傷陽(yáng)氣;人們過(guò)度憤怒，定會(huì)損傷陰氣。陰與陽(yáng)相互侵害，四時(shí)就不會(huì)順應(yīng)而至，寒暑也就不會(huì)調(diào)和形成，這恐怕反倒會(huì)傷害自身吧!使人喜怒失卻常態(tài)，居處沒有定規(guī)，考慮問題不得要領(lǐng)，辦什么事都半途失去章法，于是天下就開始出現(xiàn)種種不平，而后便產(chǎn)生盜跖、曾參、史等各各不同的行為和作法。所以，動(dòng)員天下所有力量來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)人們行善也嫌不夠，動(dòng)員天下所有力量來(lái)懲戒劣跡也嫌不足，因此天下雖很大仍不足以用來(lái)賞善罰惡。自夏、商、周三代以來(lái)，始終是喋喋不休地把賞善罰惡當(dāng)作當(dāng)政之急務(wù)，他們又哪里有心思去安定人的自然本性和真情呢!

而且，喜好目明嗎，這是沉溺于五彩;喜好耳聰嗎，這是沉溺于聲樂;喜好仁愛嗎，這是擾亂人的自然常態(tài);喜好道義嗎，這是違反事物的常理;喜好禮儀嗎，這就助長(zhǎng)了繁瑣的技巧;喜好音樂嗎，這就助長(zhǎng)了淫樂;喜好圣智嗎，這就助長(zhǎng)了技藝;喜好智巧嗎，這就助長(zhǎng)了瑣細(xì)之差的爭(zhēng)辯。天下人想要安定自然賦予的真情和本性，這八種作法，存留可以，丟棄也可以;天下人不想安定自然賦予的真情和本性，這八種作法，就會(huì)成為拳曲不伸、擾攘紛爭(zhēng)的因素而迷亂天下了。可是，天下人竟然會(huì)尊崇它，珍惜它，天下人為其所迷惑竟達(dá)到如此地步!這種種現(xiàn)象豈只是一代一代地流傳下來(lái)呀!人們還虔誠(chéng)地談?wù)撍?，恭敬地傳頌它，歡欣地供奉它，對(duì)此我將能夠怎么樣呢!

所以，君子不得已而居于統(tǒng)治天下的地位，那就不如一切順其自然。順其自然方才能使天下人保有人類自然的本性與真情。正因?yàn)檫@樣，看重自身甚于看重統(tǒng)馭天下的人，便可以把天下交給他;愛護(hù)自身甚于愛護(hù)統(tǒng)馭天下之事的人，便可以把天下托付給他。也正因?yàn)檫@樣，君子倘能不敞露心中的靈氣，不表明自己的才華和智巧，那就會(huì)安然不動(dòng)而精神騰飛，默默深沉而撼人至深，精神活動(dòng)合乎天理，從容自如順應(yīng)自然而萬(wàn)事萬(wàn)物都像炊煙游塵那樣自由自在。我又何須分出心思去治理天下啊!

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。