《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點為性善論，護長德治。

《告子上》共二十章。第四章討論吃喝以及性欲是否人的本性，同樣用的是比喻法。

孟子·告子章句上·第四節(jié)

【原文】

告子曰：“食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也。”孟子曰：“何以謂仁內(nèi)義外也?”

曰：“彼長而我長之，非有長于我也;猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也?！痹唬骸爱愑?白馬之白也，無以異于白人之白也;不識長馬之長也，無以異于長人之長與?且謂長者義乎?長之者義乎?”

曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也?！痹唬骸瓣惹厝酥?，無以異于耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟?”

【譯文】

告子說：“吃喝以及性欲，是人的本性。仁是內(nèi)在的，不是外在的;義是外在的，不是內(nèi)在的?！泵献诱f：“為什么說仁是內(nèi)在的而義是外在的呢?”

答道：“因為他年紀(jì)大，我才尊敬他，這尊敬不是我固有的;正好比那東西是白的，是因為它的白是它自己表現(xiàn)在外的，我便把它叫作白東西。所以說它是外在的。”孟子說：“白馬的白和白人的白或許并無不同，但是不知道對老馬的尊敬和對長者的尊敬，是否也沒有什么不同呢?而且，您是說長者義呢，還是說尊敬長者的人義?”

答道：“是我的弟弟妹妹我便愛他，是秦國人的弟弟妹妹我便不愛他，這是因為我自己高興這樣做，所以說仁是內(nèi)在的。尊敬楚國的長者，也尊敬我自己的長者，這是因為他們年長而令人高興。所以說義是外在的。”孟子說：“喜歡吃秦國人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉并無不同，各種事物也有這樣的情形，那么，難道喜歡吃烤肉也是外在的嗎?〔那不和您說的飲食是本性的論點相矛盾了嗎?〕”

【注釋】

(1)異于：這兩個字有可能是多出來的。

(2)耆秦人之炙：耆，同“嗜”;炙，音zhì，烤肉。

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