中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深!今天小編給大家?guī)砹恕秴问洗呵铩ら_春論》愛類賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識?

【原文】

仁于他物，不仁于人，不得為仁。不仁于他物，獨仁于人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之于民也，可以便之，無不行也?！渡褶r(nóng)之教》②曰：“士有當(dāng)年③而不耕者，則天下或受其饑矣;女有當(dāng)年而不績者，則天下或受其寒矣。”

故身親耕，妻親績④，所以見致民利也。賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路，而時往來乎王公之朝，非以要⑤利也，以民為務(wù)故也。人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。王也者，非必堅甲、利兵、選卒、練士也，非必隳⑥人之城郭、殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同。其當(dāng)世之急、憂民之利、除民之害同。

【注釋】

①愛類：本篇是惠施流派的學(xué)說。愛類，就是同類相愛的意思。②《神農(nóng)之教》：神農(nóng)學(xué)派的典籍，已經(jīng)失傳。③當(dāng)年：就是丁年，成年。④績：輯麻，把麻搓成線。⑤要：追求。⑥隳(huī)：毀。

【譯文】

對其他事物仁慈，對人卻不愛惜，這不是仁愛;對其他事物不愛惜，只是對人愛惜，還可以說是仁愛。仁愛的做法就是要愛惜自己的同類。所以，有仁義的人對于百姓，只要是令百姓方便的事，沒有什么是不去做的。《神農(nóng)之教》上面說：“男子在壯年的時候，如果不去進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那么天下就會有人因為這樣而挨饑;女子在年輕的時候如果不去織布紡線，那么天下就會有人因為這樣受凍了?！?/p>

所以神農(nóng)自己親自在田地里耕種，他的妻子親自進行紡織采麻，這樣做是表示要為百姓謀取利益。賢德的人不嫌海內(nèi)的道路遙遠(yuǎn)，經(jīng)常在王公的朝廷上往來，不是要索取個人的私利，是為了百姓的事務(wù)而奔走。君主中有能夠把百姓的事看成是自己的事務(wù)的話，那么天下就將會屬于這樣的一位君主。

成為天下的王者，不是一定要有堅固的盔甲、鋒利的武器、精選的將士、受過訓(xùn)練的士兵，不是一定要摧毀別人的城墻、殺死別人的士兵和民眾。上一代成為天子的人很多，每個人的事跡都不相同。但他們在位的時候去完成當(dāng)時社會上最急迫的要去做的事、關(guān)心百姓的利益、為百姓消除禍害這些是相同的。

【原文】

公輸般①為云梯②，欲以攻宋。墨子③聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢④，見荊王⑤曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?”王曰：“然?！蹦釉唬骸氨氐盟文斯ブ?亡其⑥不得宋且不義猶攻之乎?”王曰：“必不得宋，且有⑦不義，則曷為攻之?”

墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得?！蓖踉唬骸肮敯?，天下之巧工也，已為攻宋之械矣?！蹦釉唬骸罢埩罟敯阍嚬ブ?，臣請試守之?！庇谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入，故荊輟⑧不攻宋。故曰墨子能以術(shù)御荊、免宋之難者，此之謂也。

【注釋】

①公輸般：姓公輸，名般，又叫魯班，是我國古代著名的建筑工匠。②云梯：一種用來登城的長梯子，詳細(xì)形制如今已經(jīng)失傳。③墨子：就是墨翟，春秋戰(zhàn)國思想家。④郢(yǐnɡ)：春秋戰(zhàn)國時候楚國的國都。⑤荊王：楚王，指楚惠王。⑥亡其：或者，還是。亡，無。⑦有：通“又”。⑧輟：停止，中止。

【譯文】

公輸班制造云梯，想要用來攻打宋國。墨子聽說了這件事，從魯國開始出發(fā)，撕裂了衣服裹腳，日夜不停地趕路，趕了十天十夜來到了楚國，拜見楚王說：“我是北方的一個普通人，聽說大王將要攻打宋國，真有這回事嗎?”大王說：“對?！蹦诱f：“是一定可以奪得宋國才去攻打它吧?或者是沒有獲勝的把握加之這又是不正義的戰(zhàn)爭，但還是去攻打它呢?”

大王說：“如果一定拿不下宋國，而且又沒有正當(dāng)?shù)脑颍菫槭裁慈スゴ蛩?”墨子說：“十分對。我認(rèn)為攻打宋國一定不可能成功?！贝笸跽f：“公輸班，是天下的巧匠，已經(jīng)在為我制造攻打宋國的工具了?！蹦诱f：“我想請公輸班試一下攻打，我請求來進行防守。”

于是公輸班就設(shè)置攻打宋國的器械，墨子設(shè)置守衛(wèi)宋國的防備。公輸班進攻了九次，墨子九次把他的進攻打退，使他不能夠進入，所以楚國停止了攻打宋國的計劃。所以說，墨子能夠利用戰(zhàn)術(shù)方法來抵御楚國的進攻，避免了宋國的災(zāi)難，說的就是這件事。

【原文】

圣王通士不出于利民者無有。昔上古龍門①未開，呂梁②未發(fā)，河出孟門③，大溢逆流，無有丘陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之，名曰鴻水④。禹于是疏河決江，為彭蠡⑤之障，干東土，所活者千八百國，此禹之功也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。

【注釋】

①龍門：龍門山。在今山西省河津縣西北。②呂梁：山名，在山西省的西部，黃河與汾水之間。③孟門：山名，在山西吉縣西。④鴻水：就是洪水。⑤彭蠡(lí)：古澤名，在今江蘇揚州以南一帶。

【譯文】

圣明的帝王和通達的士人，言行沒有不是為百姓謀取利益的。古代龍門山還沒有開鑿，呂梁山還沒有開發(fā)，黃河的水從孟門山流出后，泛濫橫流，無論是丘陵、沃野、平原、高地，全都被淹沒，人們把它叫做洪水。大禹因此而去疏通河道、導(dǎo)引江流，建起彭蠡的堤防，使東方的地方重新變干，救活了一千八百個國家的人民，這都是大禹的功勞。為百姓勤勞工作，沒有人可以比得上大禹了。

【原文】

匡章①謂惠子②曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也?”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。”匡章曰：“公之學(xué)去爭，今又王齊王，何其到③也?”惠子曰：“今有人于此，欲必?fù)羝鋹圩又^，石可以代之。公取之代乎，其不與?”

匡章曰：“施④取代之。子頭所重也，石所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉?”惠子曰：“今可以王齊王而壽黔首⑤之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為?”民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒、暑、燥、濕相反，其于利民一也。利民豈一道哉?當(dāng)其時而已矣。

【注釋】

①匡章：戰(zhàn)國時候的齊國大將。②惠子：就是惠施，名家的代表人物。③到：同“倒”，顛倒，自相矛盾。④施：發(fā)語詞。⑤黔首：先秦時候?qū)Π傩盏姆Q謂。

【譯文】

匡章對惠子說：“齊王不停地使用軍隊，沒有止境地攻擊別人，原因是什么呢?”惠子說：“最大的原因是可以成為天下的大王，其次的原因是可以在諸侯中稱霸。”匡章說：“先生的學(xué)說是要舍棄爭斗，但現(xiàn)在你又侍奉齊王為自己的大王，這不是自相矛盾嗎?”

惠子說：“如果現(xiàn)在有一個人在這里，將一定要敲碎他所愛的兒子的頭顱，但可以用石頭代替他兒子的頭顱。先生是用石頭去代替還是不用石頭去代替呢?”匡章說：“當(dāng)然用石頭去代替。兒子的頭顱是貴重的東西，石頭是輕賤之物。敲擊輕賤之物來免除自己所認(rèn)為貴重的東西，難道不可以嗎?”

惠子說：“如今我可以幫助齊王當(dāng)國君，從而使百姓的生命保住，免除了黎民的死亡，這就是用石頭代替愛子頭顱的做法，有什么不可以做呢?”百姓在寒冷的時候就想生火，暑熱的時候就想用冰塊消暑，干燥的時候就想可以潮濕一點，潮濕的時候就盼望干燥。寒冷、暑熱、干燥、潮濕的性質(zhì)正好相反，但它們對人民有利的一面都相同。對人民有利的途徑難道只有一種嗎?只要當(dāng)時適合百姓就已經(jīng)行了。

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