事譜十一(上)

《詩商頌序疏》引《世本》宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。為宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父降為士，木金父生祁父，祁父生防叔。為華氏所逼，奔魯為防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。"

《潛夫論·志氏姓》閔公子弗父何生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父。木金父降為士，故曰滅于宋。金父生祁父，祁父生防叔。防叔為華氏所逼，出奔魯，為防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，為鄹大夫，故曰鄹叔紇。生孔子。

《續(xù)博物志》二孔子生于魯襄公二十二年。

《韓詩外傳》二孔子遭齊程本子于郯之間，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："由，來!取束帛十匹以贈(zèng)先生。"子路不對(duì)。有間，又顧謂曰："取束帛十匹以贈(zèng)先生!"子路率爾而對(duì)曰："昔者由也聞之于夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。"孔子曰："夫《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青揚(yáng)宛兮，邂逅相遇，適我愿兮。'且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而不贈(zèng)，終身不之見也。大德不逾閑，小德出入可也。"

《說苑·尊賢》孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："取束帛一以贈(zèng)先生。"子路不對(duì)。有間，又顧曰："取束帛一以贈(zèng)先生。"子路屑然對(duì)曰："由聞之也，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。"孔子曰："由，《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮，邂逅相遇，適我愿兮。'今程子天下之賢士也，于是不贈(zèng)，終身不見。大德毋逾閑，小德出入可也。"

《子華子》子華子反自郯，遭孔子于途，傾蓋相顧，相語終日，甚相歡也?？鬃用勇吩唬?取束帛以贈(zèng)先生。"子路屑然而對(duì)曰："由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。"子曰："固哉!由也?！对姟凡辉坪?，'有美一人，清揚(yáng)婉兮，邂逅相遇，適我愿兮。'今程子天下之賢士也，于斯不贈(zèng)，則終身弗能見也。小子行之。"

《高士傳》孔子年十七遂適周，見老聃。

《莊子·外篇·天道》孔子西藏書于周室，子路謀曰："由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因焉。"孔子曰："善。"往見老聃，而老聃不許。于是纻十二經(jīng)以說。老聃中其說，曰："大謾，愿聞其要。"孔子曰："要在仁義。"老聃曰："請(qǐng)問仁義，人之性邪?"孔子曰："然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也。又將奚為矣?"老聃曰："請(qǐng)問何謂仁義?"孔子曰："中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。"

《說苑·敬慎》孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰："古之慎言人也，戒之哉!戒之哉!無多言，多言多敗;無多事，多事多患;安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng);勿謂何害，其禍將大;勿謂何殘，其禍將然;勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何;涓涓不壅，將成江河;綿綿不絕，將成網(wǎng)羅;青青不伐，將尋斧柯。誠(chéng)不能慎之，禍之根也;曰是何傷，禍之門也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵，盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之，下之，使人慕之，執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。人皆趨彼，我獨(dú)守此;眾人惑惑，我獨(dú)不從;內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉!戒之哉!"孔子顧謂弟子曰："記之!此言雖鄙，而中事情。《詩》曰：'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'行身如此，豈以口遇禍哉!"

《說苑·雜言》孔子曰："自季孫之賜我千鐘，而友益親;自南宮項(xiàng)叔之乘我車也，而道加行。故道，有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行。微夫二子之賜，丘之道幾于廢也。"

《荀子·宥坐》孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰："此為何器?"守廟者曰："此蓋為宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。"孔子顧謂弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰："吁!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："聰明圣知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。"

《韓詩外傳》三孔子觀于周廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰："此謂何器也?"對(duì)曰："此蓋為宥坐之器。"孔子曰："聞宥坐器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎?"對(duì)曰："然。"孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹?？鬃余叭欢鴩@曰："嗚呼!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："持滿之道，抑而損之。"子路曰："損之有道乎?"孔子曰："德行寬裕者，守之以恭;土地廣大者，守之以儉;祿位尊盛者，守之以卑;人眾兵強(qiáng)者，守之以畏;聰明睿知者，守之以愚;博聞強(qiáng)記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。"

《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》孔子觀桓公之廟有器焉，謂之宥卮。孔子曰："善哉!予得見此器。"顧曰："弟子取水。"水至，灌之，其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰："善哉!持盈者乎!"子貢在側(cè)，曰："請(qǐng)問持盈。"曰："益而損之。"曰："何謂益而損之?"曰："夫物盛而衰，樂極而悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿知，守之以愚;多聞博辯，守之以陋;武力毅勇，守之以畏;富貴廣大，守之以儉;德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。"

《說苑·敬慎》孔子觀于周廟，而有欹器焉。孔子問守廟者曰："此為何器?"對(duì)曰："蓋為宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正。有之乎?"對(duì)曰："然。"孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹?？鬃余叭粐@曰："嗚呼!惡有滿而不覆者哉!"子路曰："敢問持滿有道乎?"孔子曰："持滿之道，挹而損之。"子路曰："損之有道乎?"孔子曰："高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之?！兑住吩唬?#39;不損而益之，故損;自損而終，故益。'"

《呂氏春秋·離俗覽·舉難》季孫氏劫公家，孔子欲諭術(shù)則見外，于是受養(yǎng)而便說。魯國(guó)以訾，孔子曰："龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪!"

《論衡·龍?zhí)摗房鬃釉唬?龍食于清游于清，龜食于清游于濁，魚食于濁游于清。丘上不及龍，下不為魚，中止其龜與!"

《說苑·修文》孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰："趣驅(qū)之，趣驅(qū)之!韶樂方作。"孔子至彼聞韶，三月不知肉味。

《晏子春秋·外篇下》仲尼游齊，見景公。景公曰："先生奚不見寡人宰乎?"仲尼對(duì)曰："臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。"仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對(duì)曰："不然!嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國(guó)之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也?？浊鸨?fù)?jù)處此一心矣。"

《晏子春秋·外篇下》仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰："見君不見其從政者，可乎?"仲尼曰："吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。"晏子聞之，曰："嬰則齊之世民也，不維其行，不識(shí)其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽(yù)為類，聲響相應(yīng)，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉;以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂?？鬃影螛湎髹E，不自以為辱;窮陳、蔡，不自以為約;非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其困也，始吾望傅而貴之，今吾望傅而疑之。"仲尼聞之曰："語有之：言發(fā)于爾，不可止于遠(yuǎn)也;行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣!丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，譏之，是吾師也。"因宰我而謝焉，然仲尼見之。

《說苑·權(quán)謀》孔子與齊景公坐，左右白曰："周使來，言周廟燔。"齊景公出問曰："何廟也?"孔子曰："是釐王廟也。"景公曰："何以知之?"孔子曰："《詩》云：'皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報(bào)有德。'禍亦如之。夫釐王變文、武之制而作元黃，宮室輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟。是以知之。"景公曰："天何不殃其身?"曰："天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎?故殃其廟，以章其過也。"左右入報(bào)曰："周釐王廟也。"景公大驚，起，再拜曰："善哉!圣人之智，豈不大乎!"

《晏子春秋·外篇下》仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對(duì)曰："不可。彼浩裾自順，不可以教下;好樂綏于民，不可使親治;立命而建事，不可使守職;厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日，不可使子民;行之難者在內(nèi)，而傳者無其外，故異于服，勉于行，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多而民行滋薄，聲樂繁充而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節(jié)以觀眾，博學(xué)不可以儀世，勞思不可以補(bǔ)民，兼壽不能殫其教，當(dāng)年不能究其禮，積財(cái)不能贍其樂，繁飾邪術(shù)以營(yíng)世君，盛為聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世;其教也，不可以導(dǎo)民。今欲封之，以移齊國(guó)之俗，非所以道眾存民也。"公曰："善。"于是厚其禮而留其封，敬見不問其道。仲尼乃行。

《墨子·非儒下》孔丘之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰："不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下;好樂而淫人，不可使親治;立命而怠事，不可使守職;宗喪循哀，不可使慈民;機(jī)服勉容，不可使導(dǎo)眾。孔丘盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務(wù)趨翔之節(jié)以勸眾。儒學(xué)不可使議世，勞思不可以補(bǔ)民，絫壽不能盡其學(xué)，當(dāng)年不能行其禮，積財(cái)不能贍其樂。繁飾邪術(shù)，以營(yíng)世君，盛為聲樂，以淫遇民。其道不可以期世，其學(xué)不可以導(dǎo)眾。今君封之以利齊俗，非所以導(dǎo)國(guó)先眾。"公曰："善。"于是厚其禮，留其封，敬見而不問其道?？浊鹉隧Ｅ诰肮c晏子。乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲為，歸于魯。

《呂氏春秋·離俗覽·高義》孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。入，謂弟子曰："吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行，而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕而行。

《淮南子·氾論訓(xùn)下》孔子辭廩丘，終不盜刀鉤。

《說苑·立節(jié)》孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。出，謂弟子曰："吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。"遂辭而行。

《韓詩外傳》八傳曰：予小子使?fàn)柪^邵公之后，受命者必以其祖命之。孔子為魯司寇，命之曰："宋公之子弗甫有孫，魯孔丘，命爾為司寇。"孔子曰："弗甫敦及厥辟將不堪。"公曰："不妄。"

《御覽》二百八引《苻子》魯侯欲以孔丘為司徒，將召三桓議之。乃謂左丘明曰："寡人欲以孔子為司徒，而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。"左丘明曰："孔丘其圣人與!夫圣人任政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎!"魯侯曰："吾子奚以知之?"丘明曰："周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言水卒，狐相率逃于重邱之下，羊相呼藏于深林之中與!圣人十年不制一裘，五年不具一牢，何者?周人之謀失之矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀羞哉!"于是魯侯遂不與三桓謀，而召孔丘為司徒。

《呂氏春秋·孝行覽·遇合》孔子周流海內(nèi)，再干世主，如齊至衛(wèi)，所見八十余君。委質(zhì)于弟子者三千人，達(dá)徒七十人。萬乘之主得一人用可為師，不于無人。以此游，僅至于魯司寇。

《荀子·儒效》仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈。必蚤正以待之者也。居于闕黨。闕黨之子弟罔不分，有親者，取多孝悌以化之也。

《新序·雜事》一魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之以欺市人，公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬善豫賈?？鬃訉轸斔究?，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既為司寇，季孟墮?quán)C費(fèi)之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。

《呂氏春秋·先識(shí)覽·樂成》孔子始用于魯，魯人幹誦之曰："麛裘而緌，投之無戾;緌而麛裘，投之無郵。"用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，財(cái)物之遺者，民莫之舉。

《淮南子·泰族訓(xùn)》孔子為魯司寇，道不拾遺，市買不豫賈，田漁皆讓長(zhǎng)，而斑白不負(fù)戴，非法之所能致也。

《公羊》定十年解詁頰谷之會(huì)，齊侯作侏儒之樂，欲以執(zhí)定公?？鬃釉唬?匹夫而熒惑于諸侯者，誅!"于是誅侏儒，首足異處。齊侯大懼，曲節(jié)從教。

《穀梁》定十年傳頰谷之會(huì)，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君。孔子歷階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯曰："兩君合好，夷狄之民何為來為?"命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰："寡人之過也。"退而屬其二三大夫曰："夫人率其君，與之行古人之道，二三子獨(dú)率我而入夷狄之俗，何為?"罷會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下。孔子曰："笑君者罪當(dāng)死!"使司馬行法焉，首足異門而出。齊人來歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋為此也。

《陸賈新語·辨惑》魯定公之時(shí)，與齊侯會(huì)于夾谷，孔子行相事。兩君升壇，兩相處下而相揖，君臣之禮濟(jì)濟(jì)備焉。齊人鼓噪而起，欲執(zhí)魯公?？鬃託v階而上，不盡一等，而立謂齊侯曰："兩君合好以禮，相率以樂相化。臣聞嘉樂不野合，犧象之薦不下堂，夷狄之民，何求為?"命司馬請(qǐng)止之。定公曰："諾。"齊侯逡巡而避席曰："寡人之過。"退而自責(zé)大夫，罷會(huì)。齊人使優(yōu)旃舞于魯公之幕下，傲戲欲候魯君之隙，以執(zhí)定公?？鬃訃@曰："君辱臣當(dāng)死!"使司馬行法斬焉，首足異門而出。于是齊人瞿然，而恐君臣易操，不安其故行。乃歸魯四邑之侵地，終無乘魯之心。

《公羊》定十二年解詁郈，叔孫氏所食邑;費(fèi)，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問孔子?？鬃釉唬?陪臣執(zhí)國(guó)命。采長(zhǎng)數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。"季氏說其言而墮之。

《春秋繁露·五行相勝》火者，司馬也。司馬為讒，反言易辭以譖訴人，內(nèi)離骨肉之親，外疏忠臣，賢圣旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也。專權(quán)擅勢(shì)，薄國(guó)威德，反以怠惡，譖訴其群臣，劫惑其君?？鬃訛轸斔究埽瑩?jù)義行法，季孫自消，墮費(fèi)郈城，兵甲有差。夫火者，大朝，有讒邪熒惑其君，執(zhí)法誅之。執(zhí)法者，水也，故曰水勝火。

《春秋繁露·五行相生》北方者水，執(zhí)法司寇也。司寇尚禮，君臣有位，長(zhǎng)幼有序，朝廷有爵，鄉(xiāng)黨以齒，升降揖讓，般伏拜謁，折旋中矩，立而磬折，拱則抱鼓，執(zhí)衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請(qǐng)謁不聽，據(jù)法聽訟，無有所阿，孔子是也。為魯司寇，斷獄屯屯，與眾共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨。

《鹽鐵論·備胡》孔子仕于魯，前仕三月及齊平，后仕三月及鄭平，務(wù)以德安近而綏遠(yuǎn)。當(dāng)此之時(shí)，魯無敵國(guó)之謀，鄰境之患，強(qiáng)臣變節(jié)而忠順，故季柏隳其都城，大國(guó)畏義而合好，齊人來歸鄆、郈、龜陰之田。

《說苑·至公》孔子為魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然后君子進(jìn)曰："某子以為何若，某子以為云云。"又曰：某子以為何若，某子曰云云。"辯矣，然后君子幾當(dāng)從某子云云乎。以君子之知，豈必待某子之云云，然后知所以斷獄哉!君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨(dú)有也。

《荀子·宥坐》孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰："夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而始誅之，得無失乎?"孔子曰："居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立。此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。此七子者，皆異世同心，不可不誅也?！对姟吩唬?憂心悄悄，慍于群小。'小人成群，斯足憂矣!"

《尹文子·圣人》孔丘攝魯相七日，而誅少正卯。門人進(jìn)問曰："夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎?"孔子曰："居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜奸私不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辨，四曰強(qiáng)記而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人則不免君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強(qiáng)記足以反是獨(dú)立。此小人，雄桀也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩》曰：'憂心悄悄，慍于群小。'小人成群，斯足畏也!"

《淮南子·氾論訓(xùn)》孔子誅少正卯，而魯國(guó)之邪塞。

《說苑·指武》孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下。門人聞之趨而進(jìn)，至者不言，其意皆一也。子貢后至，趨而進(jìn)曰："夫少正卯者，魯國(guó)之聞人矣。夫子始為政，何以先誅之?"孔子曰："賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉：一曰心辨而險(xiǎn)，二曰言偽而辯，三曰行辟而堅(jiān)，四曰志愚而博，五曰順非而澤。此五者，皆有辨知聰達(dá)之名，而非其真也。茍行以偽，則其知足以移眾，強(qiáng)足以獨(dú)立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免于誅，今少正卯兼之。是以先誅之也。昔者，湯誅蠋沐，太公誅潘阯，管仲誅史附里，子產(chǎn)誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則攻盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也。此固君子之所疑，愚者之所惑也?！对姟吩疲?#39;憂心悄悄，慍于群小。'此之謂矣!"

《論衡·講瑞》子貢事孔子，一年自謂過孔子，二年自謂與孔子同，三年自知不及孔子。當(dāng)一年二年之時(shí)，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子貢知孔子，三年乃定。世儒無子貢之才，其見圣人，不從之學(xué)，任倉(cāng)卒之視，無三年之接，自謂知圣，誤矣。少正卯在魯，與孔子并?？鬃又T，三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨(dú)知孔子圣也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之圣，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰："夫少正卯，魯之聞人也。子為政，何以先之?"孔子曰："賜退!非爾所及。"

《劉子·心隱》少正卯在魯，與孔子同時(shí)?？鬃娱T人，三盈三虛，唯顏淵不去，獨(dú)知圣人之德也。夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子貢曰："少正卯，魯之聞人也。夫子為政，何以先之?"子曰："賜也還!非爾所及也。夫少正卯，心逆而蠤，行辟而堅(jiān)，言偽而辯，詞鄙而博，順非而澤。有此五偽而亂圣人，以子貢之明而不能見，知人之難也!"

《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。黎且謂景公曰："去仲尼猶吹毛耳。君何不迎之以重祿高位，遺哀公以女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠于政。仲尼必諫，諫而不聽，必輕絕于魯景公。"曰："善。"乃令黎且以女樂六遺哀公，哀公樂之，果怠于政。仲尼諫，不聽，去而之楚。

《晏子春秋·外篇下》仲尼相魯，景公患之。謂晏子曰："鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今孔子相魯，若何?"晏子對(duì)曰："君其勿憂。彼魯君，弱主也;孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊，孔子強(qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣。"居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。

《陸賈新語·辨惑》孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔于三家，仁義閉于公門，故作《公陵之歌》，傷無權(quán)力于世。

《琴操》《龜山操》者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當(dāng)此之時(shí)，季氏專政，上僣天子，下畔大夫，賢圣斥逐，讒邪滿朝?？鬃佑G不得，退而望魯，魯有龜山蔽之。辟季氏于龜山，托勢(shì)位于斧柯。季氏專政，猶龜山蔽魯也，傷政道之陵遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏而力不能，于是援琴而歌云："予欲望魯兮，龜山蔽之，手無斧柯，奈龜山何!"

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