《春秋集解》十二卷具體寫了什么內(nèi)容?這是一本對春秋做注解的書籍，是宋朝的蘇轍所撰寫的，下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

蘇轍為北宋著名文學(xué)家，一生對儒學(xué)研究亦多有建樹，北宋時期，先是敞作《春秋意林》諸書，解經(jīng)多出新意;孫復(fù)作《春秋尊王發(fā)微》，舍傳以求經(jīng)，古說被廢棄;后王安石為變法的需要，指斥《春秋》為“斷爛朝報”，更廢之而不于學(xué)官。

蘇轍正因為有感于此，于是在熙寧間開始撰寫此書，告成于元符元年(1098)，自謂其意在矯正宋儒舍傳求經(jīng)，標(biāo)新立異的學(xué)風(fēng)，以求改變“經(jīng)傳并荒”的局面，使古說不被漸廢。

而實際上卻表明了蘇氏自己與熙寧變法的倡導(dǎo)者王安石在政治思想、學(xué)術(shù)觀點上的嚴(yán)重分歧。

因此，蘇轍在學(xué)術(shù)觀點上極力推崇《左傳》，認(rèn)為左氏為傳，依據(jù)國事，事皆有征;而《公羊》、《谷梁》二家則多有臆測之意，故此書的主要立論依據(jù)多采自《左傳》，《左傳》之說不通，再參照《公羊傳》及《谷梁傳》以及啖助、趙匡諸家觀點，以為補充。

由于蘇轍過于推重《左傳》，致使《左傳》誤記及有悖于經(jīng)者，未能詳細(xì)剖析，更無匡正;至于《公羊》、《谷梁》二家，雖以臆測說經(jīng)，然得失互見，如戎伐凡伯于楚丘，《谷梁》以戎為衛(wèi);齊仲孫來，《公羊》、《谷梁》皆以為魯慶父;魯滅項，又均以為齊實滅之等等，顯然與經(jīng)絕不吻合，屬謬誤無疑。但如隱公四年秋，宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭;桓公十四年秋八月壬申，御稟災(zāi);乙亥，嘗;莊公二十四年夏，公如齊逆女等等，諸如此類，《公羊》、《谷梁》之說均妙合于經(jīng)文，但蘇轍卻一概以深文詆之。這種以偏概全、一以貫之的研究方法，無疑又使作者走向了另一極端。

所以，此書雖以矯正宋儒舍傳求經(jīng)，標(biāo)新立異學(xué)風(fēng)為宗旨，但在對待三《傳》的態(tài)度上，客觀地看，并沒有多少比前人高明之外，正如朱彝尊《經(jīng)義考》收錄陳宏緒為此書作跋所云：“讀者取其短而取其長可也?！贝苏擃H顯公允。

明刊本人藏北京圖書館，另有《四庫全書》本，《兩蘇經(jīng)解》本，《經(jīng)苑》本及《叢書集成本》傳世。

不過值得注意的是：《春秋集解》十二卷和現(xiàn)在存有的本卷數(shù)有出入，除此以外，又和呂祖謙《春秋集解》三十卷有異，《四庫全書總目》懷疑其宋末刊刻時，已解析出其原卷為三十，并改題呂祖謙撰，故相沿偽誤，《宋史》也因為他誤注。

如今按照《總目》所論與史吻合，呂祖謙并未撰寫《春秋集解》三十卷。朱彝尊《經(jīng)義考》著錄此書，但因現(xiàn)存的本卷數(shù)與《宋史·藝文志》不符，所以對其真?zhèn)斡兴鶓岩?，《四庫全書總目》已駁正其疑。

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