《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵之首是薛寶釵還是林黛玉?這是很多讀者都特別想知道的問(wèn)題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

(第五回)寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S了，再去取“正冊(cè)”看。只見頭一頁(yè)上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。

所謂金陵十二釵之首，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是金陵十二釵正冊(cè)之首。正冊(cè)之外還分副冊(cè)、又副冊(cè)。根據(jù)順序，副冊(cè)之首是香菱，又副冊(cè)之首是晴雯。

晴雯和香菱都是林黛玉之影不假，香菱卻是薛家人，有小蓉大奶奶秦可卿的品格。秦可卿本身又是兼美，又像黛玉又像寶釵。香菱也是釵黛兼美的人物。

甄士隱一家三口的人生，更是寶黛釵三人的縮影。

所以，反推釵黛判詞合一，很難明確認(rèn)定林黛玉就是金陵十二釵正冊(cè)之首，薛寶釵也應(yīng)該是判詞之首。

薛寶釵和林黛玉之所以共用判詞和[終身誤]曲子，在于三人的情緣糾纏是整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事的起點(diǎn)。源于西方靈河岸邊三生石畔發(fā)生的那段“孽緣”。

我們回頭再來(lái)看看茫茫大士說(shuō)給甄士隱聽的那段話。

(第一回)那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意?！?/p>

茫茫大士交代了《紅樓夢(mèng)》故事，點(diǎn)明幾個(gè)重點(diǎn)：

一，西方靈河，是指佛國(guó)。

二，三生石，絳珠仙草，神瑛侍者，甘露等四個(gè)當(dāng)事者。

三，絳珠仙子和神瑛侍者的“愛情”。

茫茫大士熱心主導(dǎo)這件事，主因佛門子弟神瑛侍者“出事了”。

神瑛侍者動(dòng)了塵俗之心，因絳珠仙草可愛，便用甘露灌溉，使之久延歲月化為人形，絳珠仙子對(duì)神瑛侍者由恩到愛生了情。神瑛侍者因是和尚無(wú)法接受，他也動(dòng)了凡心不能正果，不得已才像《西游記》金蟬子一樣，下凡歷劫了卻因果。

絳珠仙子見神瑛侍者“逃避”，便也隨之下凡，用眼淚償還他的甘露灌溉之情。

表面看這件事是絳珠仙子和神瑛侍者的私事，但主要參與者卻有五個(gè)：三生石，絳珠仙草，神瑛侍者，甘露和女媧補(bǔ)天石。

這五個(gè)參與者各有轉(zhuǎn)世，他們又是誰(shuí)?

神瑛侍者和女媧補(bǔ)天石轉(zhuǎn)世為賈寶玉和通靈寶玉。很難說(shuō)女媧補(bǔ)天石就是通靈寶玉，神瑛侍者是賈寶玉。因?yàn)橘Z寶玉和通靈寶玉是共生關(guān)系，二為一體。

三生石，君箋雅侃紅樓認(rèn)為是史湘云，與“石”關(guān)系最密切。

那么，絳珠仙草和甘露合為一體的絳珠仙子，是林黛玉么?顯然不是!

賈寶玉是神瑛侍者和女媧補(bǔ)天石二為一體。

絳珠仙子是絳珠仙草和甘露二為一體。

反過(guò)來(lái)，絳珠仙子轉(zhuǎn)世，不僅是林黛玉，還有薛寶釵。

林黛玉其實(shí)是絳珠仙草本體轉(zhuǎn)世。

前世絳珠仙草要枯竭時(shí)，是神瑛侍者用甘露灌溉她，今生才要以淚還恩。

絳珠仙子剝離了甘露轉(zhuǎn)世為薛寶釵，同樣要了結(jié)與神瑛侍者的因果。

所以，林黛玉和薛寶釵都是絳珠仙子轉(zhuǎn)世，一人是絳珠仙子，一人是甘露。

所以，金陵十二釵正冊(cè)之首，是絳珠仙子分化的林黛玉和薛寶釵才正確。

曹雪芹原文給出“釵黛合一”的線索特別多。

比方林黛玉先天體虛，源于絳珠仙草轉(zhuǎn)世前失去了甘露，又被抽取了草木精華的原因。

而薛寶釵先天熱毒，源于甘露旺盛的生命滋養(yǎng)性質(zhì)。冷香丸的藥引子“冷香”，無(wú)疑就是絳珠仙草被抽取的草木之精。

比方，林黛玉十七歲去世，薛寶釵出場(chǎng)就不像少年，二者堪稱完整人生。林黛玉代表少年，薛寶釵代表成年。是女人未婚和婚后的寫照。

所謂寶黛釵三人的故事，只是絳珠仙子和神瑛侍者的情緣。三生石和女媧補(bǔ)天石，作為見證者適逢其會(huì)罷了。

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