薛寶釵，是《紅樓夢(mèng)》中的女主角之一，與林黛玉并列為金陵十二釵之首，你們知道嗎，接下來(lái)小編為您講解

《紅樓夢(mèng)》之開(kāi)頭便采用了“神話(huà)轉(zhuǎn)世”的線索，來(lái)串聯(lián)起全書(shū)寶黛愛(ài)情的內(nèi)部邏輯，即絳珠仙子感念神瑛侍者灌溉之情，特地下世為人，用一生眼淚報(bào)答他，普遍認(rèn)為賈寶玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是絳珠仙子，但另一個(gè)女主角薛寶釵的前世是什么，卻一直懸而未決。

所以目前猜測(cè)頗多，而且各個(gè)分析都有各自的道理，總結(jié)來(lái)說(shuō)，薛寶釵的前世目前有“神瑛侍者說(shuō)”、“釵黛一體說(shuō)”、“孽鬼轉(zhuǎn)世說(shuō)”三種，細(xì)究之下，各個(gè)說(shuō)法都有可取之處，筆者不妨將三種觀點(diǎn)之分析羅列解析，以供諸君斧正。

薛寶釵是神瑛侍者的轉(zhuǎn)世

此觀點(diǎn)的持有者頗多，而且書(shū)中的佐證也極多，我們不妨先破后立，說(shuō)說(shuō)“賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世”的缺陷。

首先，賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，其實(shí)存在很大的問(wèn)題，“絳珠仙子還淚神瑛侍者”，我們讀者非常自然地將其理解成為寶黛愛(ài)情的前世淵源，卻忽略了書(shū)中的部分細(xì)節(jié)，比如第5回“開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)”，寶玉誤入太虛幻境，見(jiàn)過(guò)了警幻和其他仙子，可奇怪的是，這些仙子并不認(rèn)識(shí)賈寶玉，且看原文：

荷袂蹁躚，羽衣飄舞，嬌若春花，媚如秋月。見(jiàn)了寶玉，眾仙子都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接出來(lái)!姐姐曾說(shuō)今日今時(shí)必有絳珠妹子的生魂前來(lái)游玩，故我等久待，何故反引這濁物來(lái)污染清凈女兒之境?”寶玉聽(tīng)如此說(shuō)，便嚇的欲退不能，果覺(jué)自形污穢不堪。——第5回

這個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題很大，因?yàn)橄勺觽円呀?jīng)明確說(shuō)了，她們是專(zhuān)門(mén)在等絳珠仙子(林黛玉)，換句話(huà)說(shuō)，這些仙子既然知道絳珠仙子，必然也知道神瑛侍者，如果賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，那么這些仙子見(jiàn)到賈寶玉應(yīng)該是再訴當(dāng)年同事之情，如何對(duì)絳珠仙子那般熱情，卻以陌生人之態(tài)度相待神瑛侍者賈寶玉?此是其一。

其二，書(shū)中神瑛侍者跟薛寶釵有很多相似之處，比如第1回，一僧一道就曾說(shuō)過(guò)：恰近日神瑛侍者凡心偶熾，乘此太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。

神瑛侍者的“凡心偶熾”恰好對(duì)應(yīng)了薛寶釵的不足之癥，第7回“送宮花周瑞嘆英蓮”中寫(xiě)到薛寶釵的病癥：后來(lái)多虧了一個(gè)禿頭和尚，說(shuō)專(zhuān)治無(wú)名之癥，因請(qǐng)他看了。他說(shuō)我這是從胎里帶來(lái)的一股熱毒，幸而我先天壯，還不相干。此處脂批云：凡心偶熾，是以孽火齊攻。

神瑛侍者“凡心偶熾”，故下凡歷劫，薛寶釵凡心偶熾，就有禿頭和尚送來(lái)冷香丸的妙方，來(lái)幫助她解熱毒，這是偶然嗎?亦或者說(shuō)，神瑛侍者就是薛寶釵的前世?點(diǎn)到為止，讀者自思。

薛寶釵是“絳珠仙子”的轉(zhuǎn)世

另有第二種說(shuō)法，認(rèn)為薛寶釵的前世跟林黛玉一樣，也是絳珠仙子，只不過(guò)下凡的時(shí)候，一神分為二身而已，這個(gè)說(shuō)法最核心的證據(jù)就是第42回開(kāi)篇的批語(yǔ)：

釵、玉名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回時(shí)，已過(guò)三分之一有余。故寫(xiě)是回，使二人合二為一。請(qǐng)看黛玉逝后，寶釵之文字，便知余言不謬矣。——第42回

脂硯齋的身份很神秘，據(jù)說(shuō)他是曹雪芹的身邊人，或是親屬，或是老友，總而言之，脂硯齋看過(guò)曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》結(jié)局，因此他的批語(yǔ)認(rèn)為釵黛一體，頗為可信。

但筆者私認(rèn)為，脂硯齋的說(shuō)法固然可信，但或有被讀者誤讀的嫌疑，比如脂硯齋之“釵黛一體”，或是指林黛玉、薛寶釵后期的性情趨于統(tǒng)一，比如林黛玉之前一直尊重賈寶玉“不務(wù)正業(yè)”，可從第45回開(kāi)始后，林黛玉開(kāi)始有向封建勢(shì)力低頭的意思，甚至于第79回，林黛玉勸賈寶玉去接見(jiàn)孫家人(孫紹祖迎娶迎春，孫家前來(lái)拜謁)，黛玉之性情“寶釵化”，可見(jiàn)一斑。

所以，脂硯齋的批語(yǔ)有可能并不是指“寶釵也是絳珠仙子的轉(zhuǎn)世”，而是指寶釵、黛玉性情的趨同，當(dāng)然，這是筆者個(gè)人觀點(diǎn)，僅供諸君參考。

薛寶釵是“風(fēng)流孽鬼”的轉(zhuǎn)世

第三種說(shuō)法，則更加詭異，認(rèn)為薛寶釵前世遇害，被棄尸于雪地中，這也是薛寶釵判詞“金簪雪里埋”的一種解讀，其后神瑛侍者灌溉絳珠仙草時(shí)，采雪水以滋養(yǎng)，寶釵之冤魂沾染仙氣得以化成人形，也就是薛寶釵，這個(gè)說(shuō)法的證據(jù)比較偏，首先就是第1回一僧一道的對(duì)話(huà)：

那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德?”那僧人道：“正合吾意!你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚。待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”——第1回

此處一僧一道口中的“風(fēng)流孽鬼”指的是誰(shuí)呢?可以確定的是，必定不是賈寶玉和林黛玉，因?yàn)橐簧坏勒ァ敖桓畲牢铩?，蠢物便是頑石(即通靈寶玉)，它和神瑛侍者賈寶玉是同時(shí)下凡的，寶玉之年歲又大黛玉一歲，所以寶玉、黛玉都還未轉(zhuǎn)世，由此觀之，此風(fēng)流孽鬼必然是年紀(jì)稍大的姊妹，答案便只剩下了寶釵!

再有第40回，賈母攜劉姥姥及眾人來(lái)到蘅蕪苑時(shí)，看到的景象也是以森嚴(yán)陰冷為主：

說(shuō)著，已到了花溆的蘿港之下，覺(jué)得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情，賈母因見(jiàn)岸上的清廈闊朗，便問(wèn)：“這是薛姑娘的屋子不是?”眾人道：“是。”......及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色頑器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)支菊花，并兩部書(shū)、茶甌、茶杯而已。床上只掛著青紗帳幔，衾褥也十分樸素?！?0回

薛寶釵的蘅蕪苑，格調(diào)以“陰冷”為主，而且裝飾采用“極簡(jiǎn)風(fēng)”，賈母看了都連連稱(chēng)這么裝飾太“忌諱”，定要鳳姐給寶釵送點(diǎn)裝飾品過(guò)來(lái)，此亦可作為薛寶釵之“冤魂孽鬼”的間接佐證，甚至蘅蕪苑的匾額“蘅芷清芬”亦有“橫直清墳”的諧音義。

最后，還有一處證據(jù)，那就是金釧，雖然有“襲為釵副”的說(shuō)法，但這也是后世加上去的，原著中明確提到寶釵的分身是金釧，第7回“送宮花周瑞嘆英蓮”中，金釧首次出場(chǎng)：周瑞家的剛至院門(mén)前，只見(jiàn)王夫人的丫環(huán)名金釧兒者，和一個(gè)才留了頭的小女孩站立在臺(tái)磯上玩。

脂批云：金釧、寶釵互相映射，妙!包括其后第32回金釧跳井自盡后，也是用薛寶釵的衣裳來(lái)進(jìn)行妝裹，此等暗讖，亦有可能是曹公影射寶釵乃“冤魂孽鬼”轉(zhuǎn)世之證據(jù)。

綜上所述，薛寶釵的前世為何，有“神瑛侍者轉(zhuǎn)世說(shuō)”、“絳珠仙子轉(zhuǎn)世說(shuō)”、“風(fēng)流孽鬼轉(zhuǎn)世說(shuō)”三種說(shuō)法，但也都是各說(shuō)各有理，并與目前《紅樓夢(mèng)》中的很多固有觀點(diǎn)相違背(比如神瑛侍者如是寶釵，那么寶玉前世又是誰(shuí))，因此我們只能參考理解，畢竟曹公的真實(shí)安排，恐難輕易預(yù)測(cè)。

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