事譜十一(下)

《韓詩外傳》五孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉(xiāng)，倚天理，觀人情，明終始，知得失。故興仁義，厭勢利，以持養(yǎng)之。于時(shí)周室微，王道絕，諸侯力政，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，百姓靡安，莫之紀(jì)綱，禮儀廢壞，人倫不理。于是孔子自東自西，自南自北，匍匐救之。

《韓詩外傳》六孔子行，簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍。子路慍怒，奮戟將下?？鬃又怪唬?由!何仁義之寡裕也。夫《詩》、《書》之不習(xí)，禮樂之不講，是丘之罪也。若吾非陽虎而以我為陽虎，則非丘之罪也，命也!我歌子和若。"子路歌，孔子和之，三終而圍罷。

《莊子·外篇·秋水》孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。子路入見曰："何夫子之娛也?"孔子曰："來!吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯舜，而天下無窮人，非知得也;當(dāng)桀紂，而天下無通人，非知失也。時(shí)勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也;陸行不避兕虎者，獵夫之勇也;白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由處矣!吾命有所制矣!"無幾何，將甲者進(jìn)，辭曰："以為陽虎也，故圍之。今非也，請辭而退。"

《說苑·雜言》孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，奮戟將下斗?？鬃又怪唬?何仁義之不免俗也!夫《詩》《書》之不習(xí)，禮樂之不修也，是丘之過也。若似陽虎，則非丘之罪也。命也夫!由，歌，吾和汝。"子路歌，孔子和之，三終而甲罷。

《琴操》孔子厄者，孔子使顏淵執(zhí)轡，到匡郭外。顏淵舉策指匡，穿垣曰："往與陽虎。"正從此入，匡人聞其言，孔子貌似陽虎，告匡君曰："往者陽虎，今復(fù)來至。"乃率眾圍孔子，數(shù)日不解，弟子皆有饑色。于是孔子仰天而嘆曰："君子固亦窮乎!"子路聞孔子之言悲感，悖然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓，顧謂二三子曰："使吾有此厄也!"孔子曰："由，來!今汝欲斗名，為戮我于天下，為汝悲歌而感之，汝皆和我。"由等唯唯?？鬃幽艘俣瑁羟醢?，有暴風(fēng)擊拒，軍士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。

《呂氏春秋·慎大覽·貴因》孔子道彌子瑕，見釐夫人，因也。

《淮南子·泰族訓(xùn)》孔子欲行王道，東西南北七十說而無所偶，故因衛(wèi)夫人彌子瑕，而欲通其道。

《鹽鐵論·論儒》孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人，子路不說。

《藝文類聚》六十七引《典略》孔子返衛(wèi)，衛(wèi)夫人南子使人謂之曰："四方君子之來者，必見寡小君。"孔子不得已見之。夫人在錦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，環(huán)珮之聲璆然。

《呂氏春秋·恃君覽·召類》趙簡子將襲衛(wèi)，使史默往睹之。期以一月，六月而后返。趙簡子曰："何其久也?"史默曰："謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史蠙佐焉，孔子為客，子貢使令于君前甚聽。《易》曰：'渙其群元。吉。'渙者，賢也;群者，眾也;元者，吉之始也。渙其群元吉者，其佐多賢也。"簡子按兵而不動。

《鹽鐵論·論儒》孔子能方不能圓，故饑于黎丘。

《藝文類聚》三十引《典略》孔子過宋，與弟子習(xí)禮于樹下。宋司馬桓魋使人拔其樹，去適于野。

《韓詩外傳》九孔子出衛(wèi)之東門，逆姑布子卿，曰："二三子引車避。有人將來，必相我者也。志之。"姑布子卿亦曰："二三子引車避。有圣人將來。"孔子下步，姑布子卿迎而視之五十步，從而望之五十步，顧子貢曰："是何為者也?"子貢曰："賜之師也，所謂魯孔丘也。"姑布子卿曰："是魯孔丘歟?吾固聞之。"子貢曰："賜之師，何如?"姑布子卿曰："得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有王者，從后視之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。"子貢吁然。姑布子卿曰："子何患焉?污面而不惡，葭喙而不藉，遠(yuǎn)而望之，羸乎若喪家之狗。子何患焉?"子貢以告孔子?？鬃訜o所辭，獨(dú)辭喪家之狗耳，曰："丘何敢乎?"子貢曰："污面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知喪家狗，何足辭也?"子曰："賜，汝獨(dú)不見夫喪家之狗歟?既斂而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之，上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀(jì)。是以固以丘為欲當(dāng)之者也，丘何敢乎!"

《白虎通·壽命》夫子過鄭，與弟子相失，獨(dú)立郭門外?；蛑^子貢曰："東門有一人，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如喪家之狗。"子貢以告孔子，孔子喟然而笑曰："形狀，未也。如喪家之狗，然哉乎!然哉乎!"

《論衡·骨相》孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立鄭東門。鄭人或問子貢曰："東門有人，其頭似堯，其項(xiàng)若皋陶，肩類子產(chǎn)，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若喪家之狗。"子貢以告孔子，孔子欣然笑曰："形狀，未也。如喪家狗，然哉!然哉!"

《三國·魏·劉廙傳》注引《新序》趙簡子欲專天下，謂其相曰："趙有犢隹，晉有鐸鳴，魯有孔丘，吾殺三人者，天下可王也。"于是乃召犢隹、鐸鳴而問政焉，已即殺之。使使者聘孔子于魯，以胖牛肉迎于河上。使者謂船人曰："孔子即上船，中河必流而殺之。"孔子至，使者致命，進(jìn)胖牛之肉。孔子仰天而嘆曰："美哉水乎!洋洋乎，使丘不濟(jì)此水者，命也夫!"子路趨而進(jìn)曰："敢問何謂也?"孔子曰："夫犢隹、鐸鳴，晉國之賢大夫也。趙簡子未得意之時(shí)，須而后從政，及其得意也，殺之。黃龍不反于涸澤，鳳凰不離其罻羅。故刳胎焚林則麒麟不臻，覆巢破卵則鳳皇不翔，竭澤而漁則龜龍不見。鳥獸之于不仁，猶知避之，況丘乎!故虎嘯而谷風(fēng)起，龍興而景云見，擊庭鐘于外，而黃鐘應(yīng)于內(nèi)，夫物類之相感，精神之相應(yīng)，若響之應(yīng)聲，影之象形，故君子違傷其類者。今彼已殺吾類矣，何為之此乎!"于是遂回車，不渡而還。

《說苑·權(quán)謀》趙簡子曰："晉有澤鳴、犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。"于是乃召澤鳴、犢犨，任之以政而殺之。使人聘孔子于魯，孔子至河，臨水而觀曰："美哉水，洋洋乎!丘之不濟(jì)于此，命也夫!"子路趨進(jìn)曰："敢問奚謂也?"孔子曰："夫澤鳴、犢犨，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見;及其得志也，殺之而后從政。故丘聞之，刳胎焚夭則麒麟不至，干澤而漁蛟龍不游，覆巢毀卵則鳳凰不翔。丘聞之，君子重傷其類者也。"

《琴操》《將歸操》者，孔子之所作也。趙簡子循執(zhí)玉帛以聘孔子，孔子將往，未至渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢。喟然而嘆之曰："夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也?夫燔林而田則麒麟不至，覆巢破卵則鳳凰不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉!"于是援琴而鼓之云："翱翔于衛(wèi)，復(fù)我舊居，從吾所好，其樂只且。"

《水經(jīng)》河水注五昔趙鞅殺鳴犢，仲尼臨河而嘆，自是而返。曰："丘之不濟(jì)，命也夫!"琴操以為，孔子臨狄水而歌矣，曰"狄水衍兮風(fēng)揚(yáng)波，船楫顛倒更相加"。

《莊子·雜篇·寓言》莊子謂惠子曰："孔子行年六十而六十化，始時(shí)所是，卒而非之。未知今之所謂是之非五十九非也?"惠子曰："孔子勤志服知也。"莊子曰："孔子謝之矣，而其未之嘗言?？鬃釉疲悍蚴懿藕醮蟊?，復(fù)靈以生。鳴而當(dāng)律，言而當(dāng)法，利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎!已乎!吾且不得及彼乎!"

《墨子·耕柱》葉公子高問政于仲尼曰："善為政者，若之何?"仲尼對曰："善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。"

《莊子·內(nèi)篇·人間世》葉公子高將使于齊，問于仲尼曰："王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動也，而況諸侯乎?吾甚栗之。子嘗語諸梁也，曰：'凡事若小若大，寡不道以歡成。'事若不成，則必有人道之患;事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之。吾食也，執(zhí)粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲水，我其內(nèi)熱與?吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣;事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來!"仲尼曰："天下有大戒二：其一，命也;其一，義也。子之愛親，命也，不可解于心;臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也;夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死?夫子其行可矣!丘請復(fù)以所聞：凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故《法言》曰：'傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。'且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧;以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙。其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風(fēng)波也;行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲?？撕颂?，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終?故《法言》曰：'無遷令，無勸成。'過度，益也。遷令，勸成殆事。美成在久，惡成不及改。可不慎與!且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報(bào)也!莫若為致命。此其難者。"

《荀子·宥坐》孔子南適楚，厄于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn)問之曰："由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也?"孔子曰："由不識，吾語汝。汝以知者為必用邪?王子比干不見剖心乎?汝以忠者為必用邪?關(guān)龍逢不見刑乎?汝以為諫者為必用邪?伍子胥不磔姑蘇東門外乎?夫遇不遇者，時(shí)也;賢不肖者，材也。君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者多矣。由是觀之，不遇世者眾矣，何獨(dú)丘也哉!夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學(xué)，非為通也。為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也;為不為者，人也;遇不遇者，時(shí)也;死生者，命也。今有其人不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎?茍遇其時(shí)，何難之有?故君子博學(xué)深謀修身端行以俟其時(shí)?？鬃釉唬?由，居，吾語汝。昔晉公子重耳霸心生于曹，越王句踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣，女庸安知吾不得之桑落之下!"

《韓詩外傳》七孔子困于陳、蔡之間，即三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有饑色，讀書習(xí)禮樂不休。子路進(jìn)諫曰："為善者，天報(bào)之以福;為不善者，天報(bào)之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣。意者尚有遺行乎，奚居之隱也?"孔子曰："由，來!汝小人也，未講于論也。居，吾語汝。子以知者為無罪乎，則王子比干何為刳心而死?子以義者為聽乎，則伍子胥何為抉目而縣吳東門?子以廉者為用乎，則伯夷、叔齊何為餓于首陽之山?子以忠者為用乎，則鮑叔何為而不用、葉公子高終身不仕、鮑焦抱木而泣、子推登山而燔?故君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉!賢不肖者，材也;遇不遇者，時(shí)也。今無有時(shí)，賢安所用哉?故虞舜耕于歷山之陽，立為天子，其遇堯也。傅說負(fù)土而版筑，以為大夫，其遇武丁也。伊尹固有莘氏僮也，負(fù)鼎操俎調(diào)五味，而立為相，其遇湯也。呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。虞丘于天下，以為令尹，讓于孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足?造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫?qū)W者非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有?桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無知而王子比干不慧乎哉!此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)，修身端行而須其時(shí)者也。子無惑焉。"

《說苑·雜言》孔子困于陳、蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)，席三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色，讀《詩》、《書》，治禮不休。子路進(jìn)諫曰："凡人為善者，天報(bào)以福;為不善者，天報(bào)以禍。今先生積德行為善久矣，意者尚有遺行乎，奚居隱也?"孔子曰："由，來!汝不知，坐，吾語汝。子以夫知者為無不知乎，則王子比干何為剖心而死?以諫者為必聽邪，伍子胥何為抉目于吳東門?子以廉者為必用乎，伯夷、叔齊何為餓死于首陽山之下?子以忠者為必用乎，則鮑莊何為而肉枯，荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死?故夫君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉!賢不肖者，才也;為不為者，人也;遇不遇者，時(shí)也;死生者，命也。有其才不遇其時(shí)，雖才不用。茍遇其時(shí)，何難之有?故舜耕歷山，而逃于河畔，立為天子，則其遇堯也。傅說負(fù)壤土，釋版筑，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，負(fù)鼎俎，調(diào)五味，而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十，賣食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。百里夷自賣取五羊皮，伯氏牧羊，以為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈尹名聞天下，以為令尹，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也。使驥得王良、造父，驥無千里之足乎?芝蘭生深林，非為無人而不香。故學(xué)者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也。圣人之深念獨(dú)知獨(dú)見。舜亦賢圣矣，南面治天下，唯其遇堯也。使舜居桀、紂之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎?夫桀殺關(guān)龍逢，而紂殺王子比干，當(dāng)是時(shí)，豈關(guān)龍逢無知而比干無惠哉!此桀、紂無道之世然。也故君子疾學(xué)，修身端行，以須其時(shí)也。"

《說苑·雜言》孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色?？鬃痈鑳芍g，子路入見曰："夫子之歌，禮乎?"孔子不應(yīng)，曲終而曰："由，君子好樂為無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之，子不我知而從我者乎?"子路不說，授干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休。子路慍見曰："夫子之修樂，時(shí)乎?"孔子不應(yīng)，樂終而曰："由，昔者齊桓霸心生于莒，句踐霸心生于會稽，晉文霸心生于驪氏。故居不幽則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之于是興?"明日，免于厄。子貢執(zhí)轡曰："二三子從夫子而遇此難也，其不可忘已。"孔子曰："惡，是何也!《語》不云乎?'三折肱而成良醫(yī)。'夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。昔者，湯困于呂，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齊桓困于長勺，句踐困于會稽，晉文困于驪氏。夫困之為道，從寒之及暖，暖之及寒也。唯賢者獨(dú)知而難言之也?！兑住吩唬?#39;困，亨貞，大人吉，無咎。'有言不信。圣人所與人難言信也。"

《莊子·雜篇·讓王》孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰："夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商、周，圍于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴未嘗絕音，君子之無恥也若此乎?"顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子，孔子推琴，喟然而嘆曰："由與賜，細(xì)人也!召而來，吾語之。"子路、子貢入，子路曰："如此者可謂窮矣!"孔子曰："是何言也!君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為!故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，于丘其幸乎!"孔子削然反，琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。子貢曰："吾不知天之高也，地之下也!"古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎共首。

《呂氏春秋·孝行覽·慎人》孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?，子路與子貢相與而言曰："夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎?"顏回?zé)o以對，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而嘆曰："由與賜，小人也!召，吾語之。"子路與子貢入，子貢曰："如此者可謂窮矣!"孔子曰："是何言也!君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎!"孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰："吾不知天之高也，不知地之下也。"古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂。所樂非窮達(dá)也，道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。

《風(fēng)俗通》七孔子困于陳、蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝，而猶弦琴于室。顏回?fù)癫擞趹敉?，子路、子貢相與言曰："夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，拔樹于宋，今復(fù)見厄于此。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無恥也若此乎?"顏淵無以對，以告孔子，孔子恬然推琴，喟然而嘆曰："由與賜，小人也!召，吾語之。"子路與子貢入，子路曰："如此可謂窮矣!"夫子曰："由，是何言也!君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，文公得之曹，越得之會稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎!"

《莊子·外篇·山木》孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食，左據(jù)槁木、右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)。有其具而無其數(shù)，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之，仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰："回，無受天損易，無受人益難，無始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰乎?"回曰："敢問無受天損易?"仲尼曰："饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運(yùn)物之泄也，言與之偕游之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎!""何謂無受人益難?"仲尼曰："始用四達(dá)，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之，何哉?故曰鳥莫知于鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。""何謂無始而非卒?"仲尼曰："化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終，焉知其所始?正而待之而已耳。""何謂人與天一邪?"仲尼曰："有人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣。"

《墨子·非儒》孔丘窮于陳、蔡之間，藜羹不糝。十日，子路為享豚，孔丘不問肉之所由來而食;號人衣以酤酒，孔丘不問酒之所由來而飲。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進(jìn)，請?jiān)唬?何其與陳、蔡反也?"孔丘曰："來，吾語汝。曩與女為茍生，今與女為茍義。"

《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之，幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭?。孔子起曰："今者夢見先君，食潔而后饋。"顏回對曰："不可。向者煤室入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。"孔子嘆曰："所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易矣。"

《論衡·知實(shí)》顏淵炊飯，塵落甑中，欲置之則不清，投地則棄飯，掇而食之?？鬃油姡詾楦`食。

《說苑·貴德》孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受。獻(xiàn)魚者曰："天暑，遠(yuǎn)市，賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子。"孔子再拜，受。使弟子埽除，將祭之。弟子曰："夫人將棄之，今夫子將祭之，何也?"孔子曰："吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也。今受圣人之賜，可無祭乎?"

《說苑·雜言》楚昭王召孔子，將使執(zhí)政，而封以書社七百。子西謂楚王曰："王之臣，用兵有如子路者乎?使諸侯有如宰予者乎?長官五官有如子貢者乎?昔文王處酆，武王處鎬，酆、鎬之間，百乘之地，伐上殺主，立為天子，世皆曰圣王。今以孔子之賢而有書社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。"楚王遂止。

《莊子·內(nèi)篇·人間世》孔子適楚，楚狂接輿游其門曰："鳳兮鳳兮!何如德之衰也?來世不可待，往世不可追也!天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載，禍重乎地，莫之知避。已乎!已乎!臨人以德，殆乎!殆乎!畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行，吾行郤曲，無傷吾足。"山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之，漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

《琴操》《猗蘭操》者，孔子所作也?？鬃託v聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰："夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?乃止車援琴鼓之云："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所，逍遙九州，無所定處。世人闇蔽，不知賢者，年紀(jì)逝邁，一身將老。"自傷不逢時(shí)，托辭于薌蘭云。

《越絕書》七昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也，孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰："諸侯有相伐者尚恥之，今魯，父母之邦也，丘墓存焉，今齊將伐之，可無一出乎?"顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。

《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》十三年，齊大夫陳成恒欲弒簡公，陰憚齊國鮑晏，故前興兵伐魯。魯君憂之，孔子患之，召門人而謂之曰："諸侯有相伐者，丘嘗恥之。夫魯，父母之國也，丘墓在焉，今齊將伐之，子無意一出邪?"子路辭出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢辭出，孔子遣之。

《越絕書·外傳本事》子貢與夫子坐，告夫子曰："太宰死。"夫子曰："不死也。"如是者再。子貢再拜而問："何以知之?"夫子曰："天生宰嚭者，欲以亡吳;吳今未亡，宰何病乎?"后人來言不死。

《淮南子·人間訓(xùn)》昔者衛(wèi)君朝于吳，吳王囚之，欲流之于海，說者冠蓋相望而弗能止。魯君聞之，撤鐘鼓之縣，縞素而朝。仲尼入見，曰："君胡為有憂色?"魯君曰："諸侯無親，以諸侯為親;大夫無黨，以大夫?yàn)辄h。今衛(wèi)君朝于吳王，吳王囚之，而欲流之于海。執(zhí)衛(wèi)君之仁義而遭此難也，吾欲免之而不能為，奈何?"仲尼曰："若欲免之，則請子貢行。"魯君召子貢，授之將軍之印。子貢辭曰："貴無益于解患，在所由之道。"斂躬而行，至于吳，見太宰嚭。太宰嚭甚說之，欲薦之于王。子貢曰："子不能行說于王，奈何吾因子也。"太宰嚭曰："子焉知予之不能也。"子貢曰："衛(wèi)君之來也，衛(wèi)國之半曰：'不若朝于晉。'其半曰：'不若朝于吳。'然衛(wèi)君以為吳可以歸骸骨也，故束身以受命。今子受衛(wèi)君而囚之，又欲流之于海，是賞言朝于晉者而罰言朝于吳也。且衛(wèi)君之來也，諸侯皆以為耆龜兆，今朝于吳而不利，則皆移心于晉矣。子欲成伯王之業(yè)，不亦難乎?"太宰嚭入，復(fù)之于王。王報(bào)出令于百官曰："比十日，而衛(wèi)君之禮不具者死。"子貢可謂知所以說矣。

《史記·衛(wèi)世家》孔子聞衛(wèi)亂，曰："嗟乎!柴也其來乎!由也其死矣!"

《御覽》八百六十五引《風(fēng)俗通》子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛(wèi)人醢之。孔子覆醢，每聞雷聲惻怛耳。

《拾遺記》二孔子相魯之時(shí)，有神鳳游集。至哀公之末，不復(fù)來翔。故云："鳳鳥不至，可為悲矣。"

《初學(xué)記》二十九引《孝經(jīng)右契》孔子夜夢豐沛邦，有赤煙氣起。顏回、子夏侶往觀之，驅(qū)車到楚西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而覆之?？鬃釉唬?兒，來!汝姓為誰?"曰："吾姓為赤松子，時(shí)橋，名受紀(jì)。"孔子曰："汝豈有所見乎?""吾所見一禽，如麕羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子發(fā)薪下，麟視孔子而往，麟蒙其耳，吐三卷書。孔子精而讀之。

《搜神記》八魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間、豐沛之邦有赤氤氣起，乃呼顏淵、子夏同往觀之，驅(qū)車到楚西北范氏街，見芻兒打麟，傷其左前足，束薪而覆之。孔子曰："兒，來!汝姓，為誰兒?"曰："吾姓為赤松，名時(shí)喬，字受紀(jì)。"孔子曰："汝豈有所見乎?"兒曰："吾所見一禽，如麕羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子曰："天下已有主也，為赤劉，陳項(xiàng)為輔。五星入井，從歲星。"兒發(fā)薪下，麟示孔子，孔子趨而往，麟向孔子蒙其耳，吐三卷圖。廣三寸，長八寸，每卷二十四字，其言赤劉當(dāng)起。曰："周亡赤氣起，火曜興玄。丘制命，帝卯金。"

《拾遺記》三周靈王立，二十一年，孔子生于魯。襄公之世，夜有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢而生孔子。有二神女擎香露于空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂，列于顏氏之房，空中有聲，言天感生圣子，故降以和樂笙鏞之音，異于俗世也。又有五老列于徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，文云'水精之子孫，衰周而素王'。故二龍繞室，五星降庭，徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角信，宿而麟去。相者云，夫子系殷湯水德而素王。至敬王之末，魯定公十四年，魯人鋤商田得麟，以示夫子。系角之紱尚猶在焉，夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時(shí)，及解紱之歲，垂百年矣。

《藝文類聚》十引《琴操》魯哀公十四年，西狩。薪者獲麟，擊之，傷其左足，將以示孔子。孔子道與相逢，見，俯而泣，抱麟曰："爾孰為來哉!孰為來哉!"反袂拭面，乃歌曰："唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求，麟兮麟兮我心憂!"仰視其人，龍顏日月。夫子奉麟之口，須臾取三卷圖，一為赤伏，劉季興為王。二為周滅，夫子將終。三為漢制，造作《孝經(jīng)》。夫子還，謂子夏曰："新王將起，其如得麟者。"

《御覽》二十一又七百二十四引《公孫尼子》孔子有疾，哀公使醫(yī)視之。醫(yī)曰："子居處飲食何如?"孔子曰："丘春居葛室，夏居密陽，秋不風(fēng)，冬不煬，飲食不造，飲酒不勤。"醫(yī)曰："是良藥也。"

《繹史·孔子類記》四引《莊子》孔子病，子貢出，卜。孔子曰："吾坐席不敢先，居處若齋，飲食若祭，吾卜之久矣。"

《論衡·別通》孔子病，商瞿卜，期日中。孔子曰："取書來，比至日中，何事乎!"

《劉子·崇學(xué)》宣尼臨沒，手不釋卷。

《水經(jīng)注》二十五引《春秋說題辭》孔子卒，以所受黃玉葬魯城北。

《論衡·紀(jì)妖》孔子當(dāng)泗水而葬，泗水卻流。

《御覽》五百六十引《皇覽·冢墓記》魯大夫叔梁紇冢，在魯國東陽聚安泉東北八十五步，名曰防冢。民傳曰：防墳于防，地微高?？鬃于?，魯城北便門外南去城十里，冢營方百畝，冢南北廣十步，東西十步，高丈二尺。冢為祠壇，方六尺，與地方平，無祠堂。冢塋中樹以百數(shù)，皆異種，魯人世世皆無能名其樹者。民傳云：孔子弟子，異國人，各持其國樹來種之。孔子塋中不生荊棘及刺人草。伯魚冢，孔子冢東邊，與孔子并，大小相望。子思冢，在孔子冢南，亦大小相望。

《金樓子·志怪》孔子冢，在魯城北，塋中樹以百數(shù)，皆異種，魯人世世無能名者。傳言孔子弟子，既皆異國之人，各持其國樹來種之。孔子塋中，至今不生荊棘草木。

《漢書·魯恭王傳》恭王初，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮。聞鐘磬琴瑟之音，遂不敢復(fù)壞。于其壁中，得古文經(jīng)傳。

《水經(jīng)注》二十五泗水廟屋三間：夫子在西間東向，顏母在中間南向，夫人隔東一間東向。夫人床前有石硯一枚，作甚樸，云平生時(shí)物也。

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