歷史上是怎么評價蘇轍的《詩集傳》的?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。

蘇轍對于漢唐以來《詩經(jīng)》學(xué)史上的基本問題都進(jìn)行了思考與辨析，其中最突出的特點是以“人情說”來注解詩篇，比較接近于詩篇原意，促進(jìn)了《詩經(jīng)》研究從經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)變，對于《詩經(jīng)》漢學(xué)權(quán)威的瓦解以及宋學(xué)傳統(tǒng)的建立具有重要的承前啟后的作用。

宋代人表現(xiàn)出比較自覺的人情觀念，認(rèn)為圣人制禮作樂，創(chuàng)造文明都是本于人情，以人情為據(jù)。蘇氏父子推廣其義，形成了自己的“人情說”。

蘇洵以為“《易》之道，本因天以言人事”;蘇軾認(rèn)為“圣人之道，自本而觀之，則皆出于人情”。在禮和人情的關(guān)系上，蘇軾認(rèn)為“禮之初，始諸人情”;蘇轍多次申述“夫禮沿人情，人情所安，天意必順”。強(qiáng)調(diào)禮的依據(jù)是人情，要順應(yīng)人情?！叭饲檎f”是蘇氏蜀學(xué)學(xué)術(shù)思想的重要內(nèi)容，因而，以“人情”解經(jīng)也就成為蘇氏蜀學(xué)的重要特色。

以“人情說”來注解《詩經(jīng)》時，蘇轍重申了《詩》“抒發(fā)情志”的特質(zhì)。

蘇轍指出，《詩》是天下之人發(fā)泄情感、揮幽斥憤的抒情之作。作品不僅出自于公卿貴族之手，也來源于平民百姓之口，他們或抒發(fā)貧賤困苦產(chǎn)生的憂愁悲苦，或敘述豐美盛大帶來的歡愉快樂，所涉及的范圍上至國家政事、天下興亡，小達(dá)飲食男女、草木鳥獸蟲魚，無所不及，其間又何嘗存在一定的“義”與“法”呢?這正是世儒解詩晦暗不通之處。蘇轍這段話可以說是以文學(xué)家的素養(yǎng)對六朝“詩緣情”思想的闡揚。

《詩集傳》發(fā)掘出《詩》中豐富而真切的情感狀態(tài)，表明蘇轍對《詩》作為文學(xué)作品的(情感)特質(zhì)有比較深刻的認(rèn)識。

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