認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)1

《第一印象心理學(xué)》是一本超實(shí)用的心理學(xué)讀本，美國Fisrt Impressions咨詢公司創(chuàng)始人集結(jié)《財(cái)富》百強(qiáng)企業(yè)的案例分析，手把手教你如何在初次見面時(shí)展現(xiàn)完美自我。

內(nèi)容簡介

本書分為三部分：

*部分是關(guān)于*印象的心理分析：*印象是如何形成的，人們向?qū)Ψ綄で蟮氖鞘裁矗?印象為何如此重要;

第二部分概述了*印象的七個(gè)基本要素，把“*印象”分解成親和力、表達(dá)關(guān)注、客觀性話題、展現(xiàn)自我、談話節(jié)奏、人生觀和性別魅力這七個(gè)基本要素，并且?guī)椭x者認(rèn)識(shí)自己在每個(gè)要素中的表現(xiàn);

第三部分則告訴你如何把你學(xué)到的知識(shí)綜合起來，真正地去改變你形成*印象的方式。

書中的每個(gè)要點(diǎn)都會(huì)輔以具體的案例作為說明，目的不是為了告訴讀者什么是“正確”的，而是告訴讀者怎樣去展現(xiàn)真實(shí)的自我，怎樣認(rèn)識(shí)自己眼中的自己與他人眼中的自己。

作者簡介

安·德瑪瑞斯博士與瓦萊麗·懷特博士是第一印象公司的創(chuàng)始人。第一印象公司是一家獨(dú)一無二的咨詢公司，它幫助客戶了解在初次約會(huì)與社交場合中的自我表現(xiàn)，并且為《財(cái)富》100強(qiáng)公司的經(jīng)理提供交流與領(lǐng)導(dǎo)技能的培訓(xùn)。全世界的報(bào)刊、電臺(tái)與電視臺(tái)爭相報(bào)道了第一印象公司及其創(chuàng)始人，比如美國國家公共電臺(tái)(NPR)、英國廣播公司(BBC)、 國際公共廣播電臺(tái)(Public Radio International)、20/20、哥倫比亞廣播公司(CBS)與Lifetime電視臺(tái)等。

美國Fisrt Impressions咨詢公司服務(wù)為以下的公司的經(jīng)理人提供服務(wù)：

1.惠普公司

2.達(dá)信保險(xiǎn)顧問有限公司

3.怡安風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)公司

4.沃爾瑪

5.通用汽車公司

6.通用電氣公司

7.康菲石油

8.花旗集團(tuán)

9.克羅格公司

10.房利美

11.波音公司

12.時(shí)代華納公司

編輯推薦

美國Fisrt Impressions咨詢公司創(chuàng)始人集多年工作經(jīng)驗(yàn)寫就的權(quán)威之作

生活中隨處可見的交際實(shí)例及專業(yè)分析

了解初次見面時(shí)他人眼中的自己

★ 結(jié)構(gòu)清晰，語言通俗易懂。

★ 適用面廣：適用于日常交際、職場溝通、商務(wù)談判、兩性對話等一切初次見面場合!

★ 例證豐富，具有極高的權(quán)威性：結(jié)論的依據(jù)是美國Fisrt Impressions咨詢公司對《財(cái)富》百強(qiáng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者相關(guān)的評估和培訓(xùn)。

★ 實(shí)用性強(qiáng)：通過詳細(xì)深入的剖析，提供切實(shí)可行的指導(dǎo)建議，告訴我們?nèi)绾蜗蚴澜缯宫F(xiàn)自己，塑造*的*印象。

目錄

第一部分 第一印象的心理學(xué)知識(shí)

第一章 第一印象是如何形成的 3

第二章 你給別人帶來的感覺 9

第三章 四種普遍的社交好處 19

第二部分 第一印象的七大要素

第四章 表示友好：親和力 29

第五章 表達(dá)對別人的關(guān)注 57

第六章 傳遞話題：初次對話的主題 87

第七章 亮出你的王牌：展現(xiàn)自我 121

第八章 把握談話的節(jié)奏：談話的動(dòng)態(tài)性 145

第九章 人生觀：你如何看待世界 165

第十章 表現(xiàn)自我：微妙的性別魅力 189

第三部分 調(diào)整第一印象的表現(xiàn)風(fēng)格

第十一章 注意：我會(huì)這樣做嗎? 213

第十二章 縮短距離 225

第十三章 意外出現(xiàn)：告別不良的第一印象 235

第十四章 寬容別人 245

結(jié) 論 255

參考文獻(xiàn) 256

關(guān)于作者 263

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認(rèn)知，從寬泛的意義上來講，是心智與物理屬性的身體間有著何種關(guān)系。認(rèn)知與身體究竟是性質(zhì)截然不同的兩種存在，或者是我們看待生命的兩個(gè)視角。近年來，關(guān)于這一問題的討論日漸積累，逐漸演變?yōu)檠芯空J(rèn)知具身性的熱門課題。本文站在理論心理學(xué)的立場上，對認(rèn)知與身體的關(guān)系進(jìn)行深層次的探討。

一 認(rèn)知與身體之間存在的關(guān)系

1.身體對認(rèn)知存在著限制作用

身體限制著認(rèn)知的特征與范圍。有機(jī)體的身體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)能力限制了認(rèn)知的表體性質(zhì)和內(nèi)容。因某種特征的存在，使有機(jī)體某些形式的認(rèn)知變得相對容易，也可能使某些形式的認(rèn)知變得相對困難，甚至變?yōu)椴豢赡?。以聽覺為例，動(dòng)物的聽覺比人類的聽覺更為靈敏，是因?yàn)樗鼈兊穆犛X系統(tǒng)構(gòu)造與人類不同。在Metaphors we live by一書中就明確指出，抽象思維主要是隱喻的。而語言學(xué)中的意象圖式（Lmage Schema）理論是“對于身體作用于世界的方式就是認(rèn)知的方式”這一觀點(diǎn)最好的佐證。個(gè)體的主觀世界是被個(gè)體的行為和感覺運(yùn)動(dòng)能力決定的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體。但在這一過程中，身體的結(jié)構(gòu)和感官運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)都限制著認(rèn)知的進(jìn)行。

2.身體對認(rèn)知的分配調(diào)節(jié)作用

身體可以作為認(rèn)知加工過程中的一部分，在大腦、骨骼、皮膚等身體各方面與認(rèn)知系統(tǒng)中發(fā)揮著類似于分銷商的作用。身體調(diào)節(jié)著認(rèn)知，影響著思維、判斷、情緒和動(dòng)機(jī)等心智過程。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明身體的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)對認(rèn)知過程有調(diào)節(jié)作用。在荷蘭心理學(xué)家Koch等人的Stoop task測驗(yàn)中得出的結(jié)論，后退動(dòng)作誘發(fā)了更多的認(rèn)知努力，因而取得了更好的成績。因此，身體會(huì)對心智產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊力。身體的調(diào)節(jié)作用使認(rèn)知、身體、行動(dòng)在空間和時(shí)間上形成密不可分的聯(lián)系，從而成為一個(gè)整體，確保了認(rèn)知與行動(dòng)之間的和諧。由于身體的調(diào)節(jié)作用，認(rèn)知操作的過程與環(huán)境的要求保持一致，保證了認(rèn)知任務(wù)的圓滿完成。

3.身體使認(rèn)知產(chǎn)生依賴性

法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂曾經(jīng)明確指出，身體并非認(rèn)知的對象，而是認(rèn)知的主體。也就是說，我們通過“體認(rèn)”的方式了解世界。在日常生活中，我們每一個(gè)人都能深切體會(huì)到自我和身體的親密關(guān)系。換言之，認(rèn)識(shí)依賴于身體的各種經(jīng)驗(yàn)。身體體驗(yàn)的過程構(gòu)成了認(rèn)知過程的基本素材。人類特有的身體結(jié)構(gòu)決定了人類獨(dú)特的大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)，如同動(dòng)物特有的生理構(gòu)造決定了動(dòng)物了解世界的認(rèn)知系統(tǒng)。沒有這種特殊的身體構(gòu)造，就沒有人類特有的感知能力和思維方式。認(rèn)知系統(tǒng)的活動(dòng)思維和方式是依賴身體的活動(dòng)狀態(tài)和思維方式而進(jìn)行的。

二 在理論心理學(xué)中的認(rèn)知與身體緊密聯(lián)系

1.心智與身體聯(lián)系緊密

科學(xué)心理學(xué)是西方文化思想的產(chǎn)物。在西方文化中，二元論思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位。而科學(xué)心理學(xué)本身就是二元論思想的體現(xiàn)。17世紀(jì)法國的哲學(xué)家笛卡爾視身體僅為心智的一個(gè)觀念。二元論的基本特征是主張心物、身心、主客的二元對立。心理、意識(shí)、主體構(gòu)成了二元對立的一方，物質(zhì)、身體、客體構(gòu)成了對立的另一方。這就構(gòu)成了理論心理學(xué)的基礎(chǔ)。身體是物質(zhì)的，但是身體的物質(zhì)屬性卻需要通過心智中的觀念實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，心智駕馭著身體，指揮著身體的運(yùn)作，但是身體對心智沒有實(shí)質(zhì)的影響力。

2.在理論心理學(xué)中心智與身體的一體化

身心一體化是指身體在心智中，心智在身體中。身體并非傳統(tǒng)上認(rèn)為的僅是心智發(fā)生的“場所”“載體”或“生理機(jī)制”。身心一體的原則是心智對身體的影響，而理論心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，思維、回憶和語言等認(rèn)知過程在無意識(shí)中影響了身體的感覺和運(yùn)行系統(tǒng)。

3.認(rèn)知與身體在理論心理學(xué)中的關(guān)系

身體對認(rèn)知既有因果作用，即塑造認(rèn)知，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過程中必不可少的部分。身體是認(rèn)知的主體，是身體去感受、去思維、去行動(dòng)。因而身體的感知和身體的運(yùn)動(dòng)等各種身體經(jīng)驗(yàn)必然對認(rèn)知過程產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。認(rèn)知語言學(xué)的研究也表明，語言、思維和邏輯推理的方式實(shí)際上是身體作用于世界的方式。在理論心理學(xué)中，認(rèn)知與身體則是因與果相互依存的關(guān)系。

三 結(jié)束語

從理論心理學(xué)的角度出發(fā)，探究認(rèn)知與身體的聯(lián)系，總結(jié)得出認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體，并且分析出身體對認(rèn)知既有因果作用，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過程中必不可少的部分。身體與認(rèn)知的關(guān)系的交互影響體現(xiàn)了身心一體化的原則，因此身體的性質(zhì)決定了我們的思維方式和內(nèi)容，決定了我們怎樣形成概念和判斷邏輯。而理論心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)也表明，思維、回憶和語言等認(rèn)知過程在無意識(shí)中影響了身體的感覺和運(yùn)行系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳玉明、郭田友、何立國等.具身認(rèn)知研究述評[J].心理學(xué)探新，20xx（6）：483～487

認(rèn)知心理學(xué)3

認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive Psychology)是以信息的獲取、貯存、加工和使用為核心的心理學(xué)，它重在揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，并能對人的各種心理活動(dòng)、言語行為做出某種解釋。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)運(yùn)用信息處理的觀點(diǎn)來研究人的認(rèn)知過程，包括感知、認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，信息在頭腦中的表示法，專業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的發(fā)展，語言結(jié)構(gòu)及語言理解等，其主要的研究目標(biāo)是揭示如何認(rèn)識(shí)世界、如何學(xué)習(xí)，人的大腦如何儲(chǔ)存知識(shí)、解決問題等。它以新的理論觀點(diǎn)和豐富的實(shí)驗(yàn)成果迅速改變著心理學(xué)面貌，逐步形成心理學(xué)的一個(gè)新分支，同時(shí)又促進(jìn)相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。

在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)在行為主義心理學(xué)以強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的行為化的影響下，一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)傾向，側(cè)重于考察評估學(xué)習(xí)的外部行為表現(xiàn)，而對學(xué)習(xí)行為所反映的內(nèi)部心理機(jī)制及其形成的條件，以及這種教育方式對終身人格產(chǎn)生影響的研究關(guān)注不足。受其影響，筆者們在平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，存在著只注意采用行為目標(biāo)的具體描述(如傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié))和系統(tǒng)分析方法(如演繹、歸納法等)的現(xiàn)象，而忽略在教學(xué)設(shè)計(jì)中心理形成內(nèi)部機(jī)制和心理調(diào)節(jié)的應(yīng)用問題。實(shí)踐表明，在教學(xué)設(shè)計(jì)中對心理認(rèn)知規(guī)律的尊重，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并改進(jìn)認(rèn)知方法。這不僅有利于外部行為能力的增強(qiáng)，而且使教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需要。筆者們就認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勼w會(huì)。

一、圖式理論與教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)四個(gè)心理環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。

按照美國認(rèn)知心理學(xué)家古寧漢(DJCunningham)的說法，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶之中，而是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論認(rèn)為，筆者們之所以能理解一組句子及其含義是因?yàn)樵诠P者們的頭腦中存在著關(guān)于各種事情、情境和現(xiàn)象的圖式，這種圖式包含對各種事情、情境和現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的概括，其作用就在于它可以幫助筆者們根據(jù)這一圖式對一些具體的事實(shí)、具體的情境進(jìn)行“推論”。

根據(jù)這個(gè)理論，筆者在教學(xué)中嘗試運(yùn)用激發(fā)學(xué)生原有的感性認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生對感性材料進(jìn)行歸納、整理、重構(gòu)，形成新的知識(shí)源，串聯(lián)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)四個(gè)環(huán)節(jié)。

以講解銀行知識(shí)點(diǎn)為例。