《隋唐演義》，清代長篇白話歷史演義小說，由清初時(shí)期文學(xué)家褚人獲創(chuàng)作，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質(zhì)的小說，以隋唐歷史為題材，其中的經(jīng)典段落，經(jīng)久不衰。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

全書整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環(huán)的“兩世姻緣”為大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世為止一百七十多年的傳奇歷史;小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時(shí)代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末群雄起兵，李世民統(tǒng)一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風(fēng)流艷事。書中對隋亡后十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以后“鹱落”、“困頓”的遺民心態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《隋唐演義》是在以前關(guān)于隋唐的正史、野史、民間傳說以及通俗小說的基礎(chǔ)上匯總加工而成。它的誕生標(biāo)志著說唐題材小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也代表了明末清初長篇白話小說發(fā)展的一種趨勢，其成功經(jīng)驗(yàn)對此后的小說創(chuàng)作如《紅樓夢》等也有一定的啟發(fā)、示范作用。

藝術(shù)手法

《隋唐演義》幾乎沒有一個(gè)貫穿全書的人物，卻組織巧妙，不見斷痕，從這個(gè)意義上講，褚人獲稱得上是一位有才能的作家。有些論著認(rèn)為此書結(jié)構(gòu)松散、藝術(shù)平庸，這顯然是一種苛責(zé)。其實(shí)書中有些東西足以引為今天的借鑒，在藝術(shù)上也有可取之處，具有其本身的寫作特色。

結(jié)構(gòu)

《隋唐演義》有它結(jié)構(gòu)的特殊性。作者對大量有關(guān)材料的取舍、安排，顯示出組織構(gòu)造之功。三組人物，兩朝史事，橫以素材，縱以史脈，以秦叔寶穿插其間，讀來饒有興味。清代梁紹壬在他的《兩般秋雨庵隨筆》中說：《隋唐演義》“復(fù)緯之以本紀(jì)、列傳而成者，可謂無一字無來歷矣?！边@是很有見地的評語。從某種意義上說，《隋唐演義》貫穿的東西是歷史，而不是人物。史為經(jīng)，人物事件為緯，這就是《隋唐演義》的結(jié)構(gòu)方法。這樣的結(jié)構(gòu)有一個(gè)最大的好處，就是可以使一般讀者從小說去認(rèn)識歷史，起到了普及歷史知識的作用。許多文化知識較少的讀者正是從戲曲、評書以及演義小說去認(rèn)識和熟悉中國歷史，這是一般歷史演義小說所以受到普遍歡迎的重要原因之一。善于鑒別思考的細(xì)心讀者從《隋唐演義》中可以看得出其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，三組人物猶如三個(gè)團(tuán)塊，作品結(jié)構(gòu)基本上是嚴(yán)整的。

人物

《隋唐演義》中的人物刻畫有許多成功處。特別是作者筆下所謂的“草澤英雄”，如秦叔寶、單雄信、程咬金、羅成等等，都寫得非常生動(dòng)，就連著墨不多的尉遲敬德，也寫得虎虎有生氣。如寫秦叔寶“當(dāng)锏賣馬”的幾個(gè)回目，尤其精彩。一波未平，一波又起，曲折再三，跌宕有致。使讀者跟著作者的一枝筆行進(jìn)。這幾回中，不僅秦瓊神態(tài)畢肖，就是單雄信乃至陪襯人物王小二夫婦也活靈活現(xiàn)。秦瓊的捉襟見肘、死愛面子，單雄信的任俠好義、耿直淳厚，王小二的圓滑機(jī)變、世故炎涼，均被作者一枝妙筆活畫出來。而王小二夫妻一刁鉆，一善柔，形成了強(qiáng)烈對比，亦相映成趣?！爱?dāng)锏賣馬”極饒戲劇性，層層鋪墊，常是出人尋常意料之外，卻又在人情事理之中，將人物性格和內(nèi)心活動(dòng)揭示得非常充分。因此，后世戲曲多將它搬上舞臺。

第八回秦叔寶初與單雄信見面時(shí)有一段文字：叔寶隔溪一望，見雄信身高一丈，貌若靈官，戴萬字頂皂莢巾金，穿寒羅細(xì)褶，粉底皂鞋。叔寶自家看著身上，不象模樣得緊，躲在大樹背后解凈手，抖下衣袖，揩了面上淚痕。雄信過橋，只去看馬，不去問人?！叫坌趴戳T了馬，才與秦叔寶相見：“馬是你賣的嗎?”單員外只道是販馬的漢子，不以禮貌相待，只把你我相稱。叔寶卻認(rèn)賣馬，不認(rèn)販馬，答道：“小可也不是販馬的人，自己的腳力，窮途貨于寶莊?！毙坌诺溃骸耙膊还苣阗I來的自騎的，竟說價(jià)罷了?！边@段文字，干凈利落，人物聲貌，俱在眼底。單雄信的外貌特征是通過秦叔寶“隔溪一望”而展現(xiàn)的，而秦叔寶的窘態(tài)則是“自家看著身上，不象模樣得緊”，是通過“主觀鏡頭”顯示出來的?！岸阍诖髽浔澈蠼鈨羰?，抖下衣袖，揩了面上淚痕”一段更是惟妙惟肖，從中可以略見作者描寫人物的功力。

作者還繼承了中國古典小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是受到《水滸傳》《三國演義》等書的影響，例如有意識地運(yùn)用所謂“特犯不犯”、“同而不同處有辨”以及“傳神摹影”、白描等藝術(shù)手段。同是逼上瓦崗的“草澤英雄”，由于出身、遭際、性情各不相同，各有各的個(gè)性。比如同是魯莽的火暴性子，程咬金和尉遲恭同中有異;同是任俠好義的剛強(qiáng)漢子，秦叔寶與徐懋功、單雄信與竇建德也各不相同。這相同與不同之中，充分顯示出中國傳統(tǒng)藝術(shù)手法豐富的表現(xiàn)力。作者通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物、增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力的寫法也是值得注意的。像寫秦瓊對母親的孝順，是那樣細(xì)膩、生動(dòng)。三年未曾歸家，又念及老母臥病在床，及待進(jìn)了家門，聽妻子說母親剛吃了藥睡去，秦瓊便“躡足潛蹤，進(jìn)老母臥房來，……叔寶伏在床邊，見老母鼻息中止有一線游氣，摸摸膀臂身軀，像枯柴一般。叔寶自知手重，只得住手，摸椅子在床邊上叩首?！贝送?，作者也頗注意到人物描寫中的性格化語言，即是所謂“一樣人，便還他一樣說話”。如第二十一回寫程咬金和尤俊達(dá)兩人劫了三千兩官銀之后，程咬金沖著押解差官叫道：“你卻不要走，我不殺你，我不是無名的好漢，通一個(gè)姓名與你去，我叫程咬金，平生再不欺人。我一個(gè)相厚的朋友，叫尤俊達(dá)，是我二人取了這三千兩銀子，你去罷?！边@只能是程咬金的聲口，他坦率得可愛，殊不知為此卻招惹了大麻煩，官府到處緝拿陳達(dá)、牛金(系差官誤聽)，累得眾英雄只得千方百計(jì)去通融官府。當(dāng)眾英雄尚不知是誰劫了官銀，聚在一起議論時(shí)，程咬金憋不住就要說出來，尤俊達(dá)急得一面向程咬金丟眼色，一邊在桌子下面捏程咬金的大腿，程咬金全不理會(huì)，叫將起來道：“尤大哥，你不要捏我，就捏我也少不得要說出來?！庇谑撬愫捅P端出。程咬金性格的憨直，叫人忍俊不禁。又如秦叔寶與尉遲恭對陣，勝負(fù)難解，尉遲恭則提議用兵器擊石以決勝負(fù)，出語亦令人噴笑。這都是作者賦予人物以個(gè)性化的語言來突現(xiàn)人物性格。

敘事

首先，《隋唐演義》故事性強(qiáng)，引人入勝。演義小說受說書人講史和話本小說影響，很注意情節(jié)的曲折有趣，因?yàn)檫@樣可以引起讀者的興趣，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。例如書中插入紅拂女私奔李靖、李太白醉草答番書、秦國楨與達(dá)奚女、花木蘭替父從軍等故事，增加了故事性。這些故事都來源于唐宋傳奇、話本、戲曲和傳說，有些是讀者熟知的，但到了作者手中，經(jīng)過一番改造加工，又別具一番魅力。如第八回寫秦國楨與達(dá)奚女的遭遇，迤邐道來，一波三折，文字流暢而有奇趣，十分動(dòng)人。作者的藝術(shù)手段是較高明的，挦摭前人作品，采為己用，但又不是照搬過來，而是進(jìn)行服從于新的藝術(shù)整體的再創(chuàng)造。又如書中敘宮中閱《廣陵圖》，麻叔謀開河食小兒，狄去邪入地穴，皇甫君擊大鼠，殿腳女挽龍舟，煬帝泛舟北海遇陳后主，宮中楊梅、玉李開花以及西苑十六院名號，美人名姓等等，都有所本，卻又都經(jīng)作者加工制作而后納入作品中。又如所謂“啖肉為誓”一事，在《隋唐嘉話》中，是由徐懋功提議的，《隋唐演義》中則改為由秦叔寶來提議(參閱第六十回)，并且由原來的語焉不詳，敷演出有聲有色的一篇文字來。再如《隋唐嘉話》有云：“隋文帝夢洪水沒城，意惡之，乃移都大興。術(shù)者云：洪水，即唐高祖之名也?！薄端逄蒲萘x》卻據(jù)此鋪排出李姓遭罹，李淵長行等一系列情節(jié)。作者采擷融會(huì)其他材料的功夫大率如此。

其次，是語言的通俗曉暢、生動(dòng)自然，這主要是指描寫“草澤英雄”們的篇章。魯迅先生所說的“文筆浮艷”的弊病主要是指那些描寫宮廷生活的回目。前面列舉人物描寫中個(gè)性化語言的例子，也可用來說明作者善用通俗生動(dòng)語言。例如秦瓊與賈潤甫一道去買馬的片段：“兩個(gè)攜手到后槽，只見青驄、赤兔、烏騅、黃驃、白驥斑的五花虬，長的一丈烏，嘶的，跳的，伏的，滾的，吃草的，咬蚤的，錦云似一片?！瘪R的色彩、動(dòng)態(tài)，寥寥數(shù)語，展示如畫，顯示出作者具有很嫻熟的駕馭語言的能力。

最后，是作者對隋唐兩朝宮廷生活的描述，書中比較真實(shí)地揭露了封建帝王與整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)窮奢極欲、荒淫無恥的罪惡行徑，襯托出“草澤英雄”們揭竿而起是事所必然。其中有些描寫比較生動(dòng)，展現(xiàn)出一幕幕宮幃爭權(quán)奪寵、彼此傾軋乃至斧聲燭影、血雨橫流的活劇，中間又雜以唱歌侑觴、逐笑尋歡的場面，活畫出昏君佞臣丑惡的靈魂和嘴臉。對今天的讀者，也還有直觀認(rèn)識封建王權(quán)統(tǒng)治的作用。

不足

毋庸諱言，《隋唐演義》還存在著許多缺點(diǎn)。如矛盾沖突不夠集中，有些人物性格很模糊;描寫雖細(xì)膩生動(dòng)，但有的地方不免瑣屑冗長;文筆通俗流暢，然而也有些章節(jié)徒有表面浮艷，不夠本色;大幅鋪染與細(xì)節(jié)描寫尚不夠均勻諧調(diào)等等，使作品減色不少。作者花費(fèi)不少筆墨寫矮臣王義、姜婷婷夫妻愚忠求寵，最后雙雙為煬帝殉死，還有朱貴兒、袁寶兒、梁夫人等一味愚忠忘我，盡管寫得凄婉動(dòng)人，卻都是不足取的。至于說插入一些迷信、神怪的描寫，要具體情況具體分析。如第三十二回“狄去邪入虎穴，皇甫君擊大鼠”，作者將隋煬帝寫成是前世鼠精，并借皇甫君的口罵道：“你這畜生，我令你暫脫皮毛，為國之主，蒼生何罪，遭你茶毒;骸骨何辜，遭你發(fā)掘;荒淫肆虐，一至于此!我今把你擊死，以泄人鬼之憤。”于是喝令武士狠擊鼠頭。這分明表達(dá)了人民對暴君昏主兇殘無道和時(shí)政黑暗的強(qiáng)烈義憤，恰恰是著意之處，并非閑筆。但是書中在每回開頭，都有一段忠孝節(jié)義、封建倫理的說教;在全書結(jié)尾時(shí)，又捏出一段所謂神仙點(diǎn)明， 說楊貴妃、唐明皇乃是隋煬帝、朱貴兒轉(zhuǎn)生，來結(jié)此再世之緣等等，這完全是神道迷信、因果輪回之謬說。作者以此來解釋歷史，更是荒唐。凡此數(shù)例，純屬糟粕，應(yīng)該舍棄。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。