西游記里為什么從花果山靈石中蹦出來是猴而不是別的動物呢?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

不管花果山孕育出的是什么物種，他的任務(wù)已經(jīng)確定，那就是保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，這是有依據(jù)的，大家還記得涇河龍王與李世民那一檔子事嗎?調(diào)解人十殿閻王曾說過下面一番話：

自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辯，定要陛下來此三曹對案，是我等將他送入輪藏，轉(zhuǎn)生去了。

也就是說生靈在未出生之前，他的命運(yùn)就已經(jīng)規(guī)定好了，孫悟空也在生死簿上，因此他的使命也肯定注定了，有朋友可能認(rèn)為孫悟空的生死簿不是被他自己給毀壞了嗎?其實(shí)在《西游記》中生死簿有兩本，一本在地府，一本在南極星官手里，猴子即便毀了地府的那本，地府工作人員只要把南極星官手里的那本同步過來，生死簿依然完好如初。

既然知道孫悟空的使命是保護(hù)唐僧取經(jīng)，那么他就不能隨便了，他必須聰明，圓滑，又得調(diào)皮搗蛋，不聰明學(xué)不來無上神通，不調(diào)皮就闖不了彌天大禍，如來也沒有機(jī)會降服他，這個物種顯然猴子來比較合適，換成豬或者大象還有其他就有點(diǎn)困難。這是第一種可能性。

第二種可能性，從《西游記》看出吳承恩老先生想象力豐富，學(xué)識淵博，可以說儒釋道都涉及到了，因此他筆下的人物肯定不是空穴來風(fēng)，而是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，從孫悟空這個名字，以及猴子的經(jīng)歷，我們可以推斷出他其實(shí)是有原型的。一鍋粥也是從網(wǎng)上搜到不少來源，在此先謝謝前輩們。

有說法認(rèn)為孫悟空的形象來源于印度神猴“哈奴曼”，出自印度史詩《羅摩衍那》，有四張臉和八只手，屬于長尾葉猴化身，而且人家考證出孫悟空大鬧天空的情節(jié)與哈奴曼大鬧無憂園的故事，十分雷同。另外《山海經(jīng)》中也有一妖怪叫“無支祁”，形貌是大猩猩，全身毛發(fā)、白頭青身，火眼金睛。因常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓，被大禹治水時，用大鐵索鎮(zhèn)壓在龜山下面。在《西游記》中它被拆成兩個，一個也叫“無支祁”被國師王菩薩鎖在淮河底下，另外一個就是孫悟空，又是火眼金睛又大鬧天宮什么的。

第三種情況，跟吳承恩老先生的生活經(jīng)歷有關(guān)，咱們知道文學(xué)作品都是源于生活，且高于生活的，吳承恩老先生曾經(jīng)擔(dān)任過新野縣令，而新野猴戲在當(dāng)時是非常流行的，他在任期間，深居簡從，處處留心，耳濡目染了新野縣的民俗風(fēng)情，尤其對新野的傳統(tǒng)民間藝術(shù)猴戲更是入耳入腦，了如指掌。

我們知道創(chuàng)作文學(xué)作品必須有真情實(shí)感，也有深入生活，因此他讓花果山的靈石孕育出猴子是非常利于他創(chuàng)作的，寫起來更有把握。

第四種可能性，這點(diǎn)一鍋粥不太敢肯定，不過還是寫出來讓大家評判吧，那就是吳承恩把孫悟空比作他自己，他的一生與孫悟空有很多地方是相似的，他借用《西游記》來反映當(dāng)時的社會狀況，用孫悟空的形象來比喻自己的經(jīng)歷，而據(jù)某資料顯示，吳承恩是屬猴的。

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