《韓非子》與秦制有哪些關聯(lián)?《韓非子》經(jīng)由秦制架構中國傳統(tǒng)政治的同時,秦制也成為抨擊《韓非子》的重要口實,下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。
其顯榮與藏否,也皆因秦制而起?!俄n非子》為秦制提供理論源頭和精神基因的同時,也為自己種下了悲劇命運。秦一統(tǒng)天下,得益于《韓非子》政治學說的運用。但統(tǒng)一之后,這種??繃佬叹ǖ谋┝φ呔筒缓蠒r宜了。
深受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人民希望安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息,而秦不僅沒有采取懷柔政策以安定人心,反而專任詐力以敲骨吸髓。對此后人將秦的結局歸結為以《韓非子》為代表的法家思想的弊端。
伴隨著秦二世而亡,《韓非子》所主張的法家思想也被唾而棄之,甚至憤而摧之。重刑、尚力,作為《韓非子》的重要主張,被認為是秦之所以速亡的主要原因。
《淮南子》批評《韓非子》重法棄義,本末倒置,不可為常法;王充指出《韓非子》專任暴力,有無德之患;蘇軾則指斥為“天下之亂所由出”的異端。政治話語領域,《韓非子》和法家也遭到了徹底的反思和清掃。
漢初反思秦所以速亡的教訓,一改嚴刑峻法的法術之治,奉行黃老無為之治,與民休息,同時在政治上推崇儒家禮治。此后,《韓非子》和法家再未如秦一樣登上官方意識形態(tài)的圣壇。
官方話語中的堙而不顯,卻掩不住治國實踐中對法家原則的奉行。在“漢承秦制”的制度設計層面和實際的政治操作層面,《韓非子》的君主獨斷原則和法術勢合一的政治操作,非但沒有被剔除,實際上是在“獨尊儒術”的旗幟下被無限放大。
雖然漢武帝采用了董仲舒的意見“罷黜百家,獨尊儒術”,但不代表他本質(zhì)信仰儒家。臣子汲黯就指出他“陛下內(nèi)多欲而而外施仁義,奈何欲效唐虞之治乎!”武帝對此默然,雖怒卻無法反駁,因其施政實質(zhì)就是外儒內(nèi)法。
在兩千年儒學獨尊的意識形態(tài)下,反儒尊法的《韓非子》備受抨擊、令人側目,但同時,《韓非子》以其廣闊的歷史視野、深刻的洞察力和冷峻的政治主張,在中國思想史中也顯得那么獨樹一幟、令人矚目。
一部《韓非子》,總結了戰(zhàn)國以來的治術與權謀,奠定了中國政治文化的基石,開啟了中央集權政治的大幕,架構了中國社會和中國人數(shù)千年隱而不顯的思想基因和行為邏輯,在中國政治、思想、文化和中國人的精神世界中產(chǎn)生了深刻的影響,流風所被,化及千年,甚至衣被東亞、流播海外。
秦制之確立推動《韓非子》走向政治的巔峰,秦制之失敗也為《韓非子》招來了最多的指責和抨擊。榮耀經(jīng)此而起,譏讒也由此而來,《韓非子》在中國歷史中的命運就這樣休戚與共地與秦制糾纏在一起,不可分離、不得解脫。
免責聲明:以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知,我們將盡快刪除相關內(nèi)容。
大學院校在線查
有疑問就來發(fā)現(xiàn)