國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典1

如何定義國(guó)學(xué)？對(duì)這一問題，人們的看法差別還比較大。有人認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是“中國(guó)學(xué)”的簡(jiǎn)稱，國(guó)外也有說“漢學(xué)”的，因?yàn)橹饕詽h文字為載體。至于什么是“中國(guó)學(xué)”，有人認(rèn)為就是中國(guó)的學(xué)術(shù)。

對(duì)于什么是學(xué)術(shù)，也有許多定義。學(xué)術(shù)主要是思想理論形態(tài)的文化成果，不應(yīng)將其泛化，不能什么都當(dāng)作學(xué)術(shù)。例如，有人將民間習(xí)俗、風(fēng)土人情以及其他各種技能都當(dāng)作學(xué)術(shù)。民間習(xí)俗、風(fēng)土人情等屬于傳統(tǒng)文化，本身并不是學(xué)術(shù)，只有把它們作為學(xué)問來研究，其研究成果才可以成為學(xué)術(shù)。換句話說，民間習(xí)俗本身不是學(xué)術(shù)，但是研究民間習(xí)俗的民俗學(xué)就是學(xué)術(shù)，應(yīng)屬于國(guó)學(xué)范疇。

有人說，中國(guó)有許多少數(shù)民族，國(guó)學(xué)不僅有漢族的，還應(yīng)該有其他民族的。這一觀點(diǎn)應(yīng)予支持。但是不是每一個(gè)民族都有國(guó)學(xué)？有的少數(shù)民族還沒有文字，沒有記載下來的學(xué)術(shù)成果，這樣的民族有沒有國(guó)學(xué)？這需要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析。比如，藏醫(yī)、藏傳佛教可以看作是國(guó)學(xué)。簡(jiǎn)單地說，國(guó)學(xué)不只是漢文化，還包括其他少數(shù)民族的文化，但也不能泛化。

有人說儒家“六經(jīng)”是國(guó)學(xué)的源頭，這有一定道理。不過，儒家學(xué)說畢竟只是一家之言，雖然后代儒家吸收了其他各家的精華，但仍然不能取代其他各家的學(xué)問，不能說儒學(xué)就是國(guó)學(xué)的全部?jī)?nèi)容。道家、墨家、法家、兵家、醫(yī)家以及后來的佛教，都是國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容。文化之間常有相互影響，但不可以歸并合一。

對(duì)國(guó)學(xué)首先要繼承，要了解過去留下了什么學(xué)術(shù)成果、有哪些優(yōu)秀成果，對(duì)優(yōu)秀成果應(yīng)大力繼承。中國(guó)學(xué)術(shù)能存在幾千年，自然是歷代學(xué)者連續(xù)選擇、繼承、創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)學(xué)術(shù)可以說傳承數(shù)千年沒有中斷，如果從有準(zhǔn)確時(shí)間記載算起，到現(xiàn)在也有20xx多年了。在文本記載上，不但有正史的“二十四史”，還有野史，有地方志，有關(guān)于人物的傳記，有關(guān)于制度的通典，有關(guān)于事件的記事本末，有關(guān)于典籍的藝文志、經(jīng)籍志等。在內(nèi)容上，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、藝術(shù)、科技等，涵蓋廣泛。其中許多內(nèi)容多有教育意義，“善可為法，惡可為誡”。當(dāng)然，繼承國(guó)學(xué)不是重復(fù)，不是復(fù)古。繼承是有選擇的，要批判分析，然后才知道應(yīng)該繼承哪些。

國(guó)學(xué)經(jīng)典2

放假了，老師讓家長(zhǎng)和孩子一起閱讀《弟子規(guī)》。說實(shí)在的，我很慶幸，這個(gè)活動(dòng)讓我有機(jī)會(huì)和孩子一起在重溫經(jīng)典中共同成長(zhǎng)，感悟教育的真諦?！兜茏右?guī)》中的字字珠璣都能讓人有醍醐灌頂?shù)木眩寖鹤訉W(xué)會(huì)了孝悌忠信這些做人的根本，對(duì)我而言，何嘗不是種心靈的洗禮呢。

在誦讀中，我感受到《弟子規(guī)》的教育思想有“厚德、博學(xué)”兩條主線。厚德是將儒家傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神完美結(jié)合，激發(fā)孝心，培養(yǎng)愛心，凈化心靈，陶冶情操，提高學(xué)生的思想覺悟和道德修養(yǎng);博學(xué)則是在正確人生觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)毅力和刻苦鉆研科學(xué)文化知識(shí)的獻(xiàn)身精神，成為祖國(guó)的棟梁之才?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)绾稳ケM孝道，如何孝敬父母。孝是給予，孝是奉獻(xiàn)，孝不僅僅是對(duì)父母的愛，也是對(duì)他人的善行國(guó)學(xué)小名士觀后感國(guó)學(xué)小名士觀后感。孩子對(duì)父母盡孝、對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，父母和長(zhǎng)輩對(duì)孩子則更加地呵護(hù)和關(guān)愛，這是孝的良好循環(huán)，在這種愛的循環(huán)中，人人都得到了內(nèi)心的最大喜悅、最大的滿足?！兜茏右?guī)》讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩：感謝祖國(guó)培養(yǎng)，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同學(xué)關(guān)心幫助。心中要有孝心，還要學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息，學(xué)會(huì)承受挫折和正視壓力;學(xué)會(huì)積極樂觀的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)有規(guī)則地競(jìng)爭(zhēng);學(xué)會(huì)寬容，海納百川有容乃大;有理想，有追求，有所擔(dān)當(dāng)，不能降低自己的成功標(biāo)準(zhǔn);懂得自尊，自愛。要明白“人生最重要的不是你從哪里來，而是要到哪里去”;要有正確的方向，要增強(qiáng)抵制各種不良誘惑的能力;要養(yǎng)成持之以恒做事的好習(xí)慣;要明白“靜中做事事可得，心浮氣躁事不成”的告誡;更要明白人無信不立和“自強(qiáng)不息，厚德載物”的深刻道理。

在和兒子共同誦讀的過程中，我還給他講小故事，讓他真正理解“孝”的真諦。作為一名學(xué)生，如果本職任務(wù)沒有完成好，即書讀不好，無論他怎么在父母身邊盡孝道，父母的那顆心都不會(huì)得到最大的滿足。因?yàn)楦改刚J(rèn)為，孩子有出息，能成為社會(huì)的棟梁之才，心里就很滿足，父母的心就會(huì)獲得持久的幸福感。這就是你盡孝道的最好反饋

總之，從《弟子規(guī)》中，我感悟到我們要承傳祖國(guó)傳統(tǒng)文化、懂得感恩，從誠(chéng)心做起;構(gòu)建美好和諧社會(huì)、擔(dān)起責(zé)任，從你我做起;率先垂范，踐行《弟子規(guī)》，提高師德水準(zhǔn)和業(yè)務(wù)水平;從思想品質(zhì)、行為規(guī)范、科學(xué)文化各方面，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，使他們做到儀表端莊、言行規(guī)范、孝親尊師、友愛同學(xué)、積極進(jìn)取、成績(jī)優(yōu)異國(guó)學(xué)小名士觀后感讀后感。作為我們家長(zhǎng)，我深深的支持我們第五小學(xué)給孩子學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)，支持孩子們進(jìn)行經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)。它不僅激勵(lì)孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還給了孩子們正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀和正確的處世態(tài)度，使孩子們受益終身。

國(guó)學(xué)經(jīng)典3

中華上下五千年,古人的智慧,在一本本經(jīng)典中沉積下來?！对娂o(jì)》、《禮記》、《論語》……從這一本本經(jīng)典之中，我感悟到了——

——惜生命?！吨芤住分杏羞@么一句話：“天地之大德曰生”，天地之間最大的道德竟是生存、是生命。正如《莊子》所說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！笔堑?，只有生存，才算得上有德性，也只有愛惜生命，才會(huì)愛身邊的事物。但有些人卻不會(huì)去珍惜他那寶貴的生命。有一個(gè)男子，竟為欠債還不上就準(zhǔn)備跳樓輕生。這樣就是不應(yīng)該的了。錢乃身外之物，如果你死了，那不就真成了“人為財(cái)死，鳥為食亡”的犧牲品了嗎?而且，如果真為錢而放棄了生命，想想也不值呀。可是有人說，珍惜生命是貪生怕死。不，不是這樣的。越王勾踐忍辱負(fù)重十年，臥薪嘗膽，吃遍了苦頭，為的是什么?為的就是保住性命，報(bào)那覆國(guó)之仇。只有有了生命，才懂得珍惜生命，才會(huì)懂得去愛惜別人的生命。

——貴寬容?？鬃诱f過：“己所不欲，勿施于人?！闭菍捜萘嗣恳粭l河流，大海才如此遼闊;正是因?yàn)榻蛹{了每一片云彩，天空才如此美麗。寬容也是一個(gè)人必須擁有的品德。唐朝的唐臨有一次去吊唁一個(gè)朋友時(shí)，仆人卻拿錯(cuò)了衣服，但唐臨去說他今天不宜傷心，也沒有去追究這事了。還有一次，仆人為他熬藥時(shí)熬得不夠精細(xì)，唐臨也不說破，只是說：“今天天氣陰沉，不宜吃藥，這藥，就倒掉吧?！边@怎么不是一個(gè)大丈夫所應(yīng)有的寬厚仁慈之心?但是去有許多人抓住別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤不放，這樣的處世之道是不行的，我覺得應(yīng)該多站在別人的角度想一想，才能算得上有包容心的人。

——尚勇敢?！耙娏x不為，無勇也?！庇赂?，是一種良好的品質(zhì)，有一個(gè)小女孩，在一次廟會(huì)中被人別走，但她卻勇敢地與強(qiáng)盜周旋，在他身上留下了記號(hào)，最后還機(jī)智逃脫，這就是勇在一個(gè)小女孩身上的體現(xiàn)。我覺得勇不一定必須要斗歹徒、抓盜賊，而是體現(xiàn)在生活中的每個(gè)小事之中。如主動(dòng)提出老師講錯(cuò)的地方，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤等。“悍戇好斗，似勇而非?！鄙钪杏行┤说男袨榭瓷先ネτ赂遥@不是。像有些人在馬路上放開車把騎行，闖紅燈，這些不是勇敢，而是危險(xiǎn)而又魯莽的。所以勇敢是在危急時(shí)刻在確保自身安全的情況下所做的正確措施。

——?jiǎng)e善惡。“勿以晉小而為之，勿以善小而不為?！鄙茞悍謩e是一點(diǎn)點(diǎn)積累的，但是，是不是壞人就一定是不可饒恕的呢?陳??是東漢人，有一天他看見一個(gè)小偷為偷他家的東西而藏在房梁上，他沒有說明，只是召集子孫們說：“不要沾染上那些壞習(xí)慣，否則，久而久之，品性就壞了。房梁上的那人就是這樣?！蹦切⊥德犃?，急忙下來磕頭認(rèn)罪。陳??說：“看你的樣子也不像是壞人，想必是被生活所迫，回去要深刻反省自己呀!”說著，又叫人送了兩匹布給他，那小偷千恩萬謝地走了。你看，善惡本是一念之間，我們千萬不能因?yàn)槠綍r(shí)的壞習(xí)慣而使品性敗壞。

中華文化博大精深，相信古人的智慧在現(xiàn)實(shí)生活中也能為我們帶來幫助的!

國(guó)學(xué)經(jīng)典4

免費(fèi)接受國(guó)學(xué)教育

初冬時(shí)節(jié)，銀杏落黃。 11月18日清晨，天空飄著淅淅瀝瀝的綿雨，坐落于合肥鬧市的“小篩子義學(xué)私塾”里，傳來孩童清脆稚嫩的讀書聲。在這里，風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 ”在“小篩子義學(xué)私塾”一間讀室里，十幾名四五歲的孩童端坐桌前，眼不離書、手指點(diǎn)讀，老師讀一句，學(xué)生們跟讀一句。近500平方米的教室，擺設(shè)陳列古樸典雅，供桌上恭敬地?cái)[放著孔子雕像，書架上滿滿都是四書五經(jīng)等古典書籍，一兩株綠色植物點(diǎn)綴其中，自然和諧幽幽書香縈繞其間。

“小篩子義學(xué)私塾”與其他國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最大的不同，是“小篩子”對(duì)學(xué)生完全免費(fèi)，機(jī)構(gòu)是不收任何學(xué)費(fèi)的。 “我注重精神生活，熱愛傳統(tǒng)文化，憑著良知和年輕的熱血，為自己的人生找點(diǎn)價(jià)值，帶一幫孩子、讀一點(diǎn)古典經(jīng)文，教他們做人、做事的道理，僅此而已。 ”“小篩子義學(xué)私塾”創(chuàng)始人王武東說。

王武東的父母都是安徽大學(xué)的教職工，他從小就在大學(xué)校園里接受文化教育的熏陶。大學(xué)畢業(yè)以后，王武東在安徽大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)部工作，但在他的內(nèi)心中，一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。

20xx年，王武東在合肥市肥西路上一間平房里創(chuàng)辦 “小篩子義學(xué)私塾”，開始了公益?zhèn)鞑?guó)學(xué)教育之路。截至目前，有5000名孩童免費(fèi)在“小篩子”接受中國(guó)傳統(tǒng)文化、古文經(jīng)典的國(guó)學(xué)教育。

每天傍晚5點(diǎn)半左右，“小篩子義學(xué)私塾”里，坐滿了3歲到10歲不等的孩子。每個(gè)孩子進(jìn)門后都先向老師90度鞠躬，恭敬地問候“老師好! ”其他的孩子沉靜地坐在私塾的書桌前，在墻上孔子的畫像注視下，默誦著儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》等古文經(jīng)典。

“每天幼兒園放學(xué)后，我直接把孩子送到這里來誦讀古文，希望孩子能在啟蒙階段打下國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，也希望孩子在這里誦讀國(guó)學(xué)，可以讓他好動(dòng)的性格順下來穩(wěn)下來，內(nèi)外兼修培養(yǎng)良好氣質(zhì)。 ”家長(zhǎng)李玲告訴記者。

在“小篩子義學(xué)私塾”，王武東選用《大學(xué)》《論語》《中庸》《道德經(jīng)》等一系列中國(guó)的`古文典籍。 “兒童記憶力強(qiáng)，世界觀、人生觀處在最初的成型階段，讓孩子們誦讀優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)其中的精髓，是一種傳承文化、培養(yǎng)民族精神的有益嘗試。 ”王武東的妻子陸易說。

在質(zhì)疑中砥礪前行

辦學(xué)11年，“小篩子義學(xué)私塾”在質(zhì)疑和爭(zhēng)議中，風(fēng)雨兼程不斷前行，收獲了很多家長(zhǎng)的認(rèn)可和社會(huì)的關(guān)注。

在“小篩子義學(xué)私塾”入口處，墻上有一個(gè)告知欄，10月份財(cái)務(wù)收支表上明晰地列出當(dāng)月所得捐款，以及當(dāng)月捐款的去向用處。在告知欄下，設(shè)置了一個(gè)木制的“義學(xué)善款箱”，上面貼著“捐款不是學(xué)費(fèi)，一個(gè)是愛心，一個(gè)是交易”的字條。

曾有人質(zhì)疑“小篩子”的公益性質(zhì)，因?yàn)椤靶『Y子”接受家長(zhǎng)和社會(huì)捐助捐贈(zèng)?！熬柚粌H僅是捐錢，還有義工、志愿者來幫忙教學(xué)、做后勤等。 ”王武東說。

20xx年，王武東辭去安徽大學(xué)的工作，與妻子陸易一起全身心地投入到“小篩子義學(xué)私塾”中。為了能夠讓小篩子義學(xué)私塾繼續(xù)辦下去，讓更多的孩童能夠接受國(guó)學(xué)教育，“小篩子”開始接受社會(huì)的捐助。

為何要公開賬目?王武東告訴記者，“小篩子”是公益事業(yè)，創(chuàng)辦人只是引領(lǐng)者，不是此事業(yè)擁有者，大眾有權(quán)知道創(chuàng)辦人個(gè)人財(cái)產(chǎn)。不管“小篩子義學(xué)私塾”每個(gè)月接受多少捐助，王武東夫妻兩人的每月工資加起來也只有1000多元。

“小篩子義學(xué)私塾”在教學(xué)中“不講解，只背誦”的做法，讓人難以理解?！昂⑼挲g小，誦讀只是一種記憶力的教育，但是一旦成長(zhǎng)到某一個(gè)階段，這些孩子就會(huì)茅塞頓開。 ”王武東解釋說，讀經(jīng)教育帶給孩子的是一種聲韻的訓(xùn)練，學(xué)國(guó)學(xué)的重要性具體表現(xiàn)在孩童的識(shí)字量增多，擁有更強(qiáng)的社會(huì)承受力，也能夠培養(yǎng)孩子的格局意識(shí)。

引起爭(zhēng)議的還有“小篩子”的嚴(yán)厲教育模式。 “不聽話的孩子是要被用戒尺打手心的。 ”王武東解釋，之所以采取這種傳統(tǒng)模式，是教育孩子要有恭敬的心，尤其是傳統(tǒng)的尊師之道應(yīng)當(dāng)重建。如果一些家長(zhǎng)接受不了這樣的“體罰”，也只能帶著孩子離開。

國(guó)學(xué)之美綻放心間

近年來，“國(guó)學(xué)熱”在江淮大地持續(xù)升溫，各種國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座遍地開花，各地紛紛開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，講授國(guó)學(xué)知識(shí)的書籍也開始走進(jìn)尋常百姓家。

王武東對(duì)于目前的“國(guó)學(xué)熱”顯得非常平靜，他對(duì)學(xué)校的國(guó)學(xué)普及教育，也有著自己的思考。他認(rèn)為國(guó)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，重新樹立起國(guó)人的文化自信也是長(zhǎng)期的過程，而不應(yīng)該只是一時(shí)的“熱”。

“小篩子”主張小作坊式私塾模式，只接收3歲至13歲的兒童，教學(xué)設(shè)置為4年循環(huán)，通過一個(gè)老師認(rèn)真帶領(lǐng)學(xué)生讀經(jīng)，慢慢提升學(xué)生心靈，在積累中培養(yǎng)孩子的心性。每個(gè)孩子在4到5年的時(shí)間里里，大約會(huì)背誦約10萬字的古代文化經(jīng)典。通過傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的耳濡目染，可以教育孩子懂禮儀、孝順父母，培養(yǎng)其良好的心性，希望通過這種方式培養(yǎng)孩子內(nèi)外兼修，具備良好氣質(zhì)。

“現(xiàn)在國(guó)家層面上都在推進(jìn)國(guó)學(xué)教育的普及，我認(rèn)為這是很好的事情，我非常贊同這種決策。 ”王武東說，過去學(xué)校教育就是簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，考試考什么，就相應(yīng)地學(xué)什么，但是忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。

據(jù)了解，早在20xx年，省教育廳就以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀為突破口，在全省100多所小學(xué)實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀工程。 “隨著學(xué)校和家長(zhǎng)意識(shí)的提升，越來越多的孩子了解并喜歡上了傳統(tǒng)文化，使之成為自己的一種興趣愛好?！焙戏蕩煼陡叫「毙ｉL(zhǎng)王玲玲說。

讓國(guó)學(xué)之美綻放于青少年心間，教育部門也在交出自己的“答卷”。各地通過舉辦德育論壇、學(xué)校道德講堂，開展中小學(xué)經(jīng)典誦讀展示、交流、評(píng)比等活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)校開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)。在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展多種多樣以國(guó)學(xué)經(jīng)典文化為內(nèi)容的主題教育活動(dòng)，在千萬孩子們的心田播下一粒粒芬芳的國(guó)學(xué)種子。

“在我看來，國(guó)學(xué)不僅是‘之乎者也’，也是一種價(jià)值觀、人生觀。在孩子啟蒙階段接受國(guó)學(xué)滋養(yǎng)，在孩子遇到困難時(shí)有勇氣，茫然時(shí)有所堅(jiān)持，成功時(shí)不過于自我膨脹。 ”家長(zhǎng)桂遙這樣理解“國(guó)學(xué)之美”，他希望更多的青少年能感受到國(guó)學(xué)之美、傳統(tǒng)文化之美。

國(guó)學(xué)經(jīng)典5

【內(nèi)容摘要】：三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等國(guó)學(xué)精髓，語言簡(jiǎn)煉，寓意深刻，都是為人處世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬業(yè)樂群、公而忘私的職業(yè)道德；舍生取義、見義勇為的社會(huì)公德；己所不欲，勿施于人的社會(huì)風(fēng)尚等。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正直、善良、勇敢的優(yōu)秀品德，有很大幫助。

【關(guān)鍵詞】：國(guó)學(xué)誦讀品質(zhì)專家認(rèn)為，“道德”、“品性”、“氣質(zhì)”等重要價(jià)格素養(yǎng)，很難“教”成，靠的是“陶冶”、 “熏習(xí)”或“耳濡目染”、 “潛移默化”培養(yǎng)出來的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)美德的有效載體，蘊(yùn)藏著豐富的倫理資源，如果讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X中提高品性和修養(yǎng)，比單純的說教效果要好得多。例如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等國(guó)學(xué)精髓，語言簡(jiǎn)煉，寓意深刻，都是為人處世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬業(yè)樂群、公而忘私的職業(yè)道德；舍生取義、見義勇為的社會(huì)公德；己所不欲，勿施于人的社會(huì)風(fēng)尚等。許多經(jīng)典名句，朗朗上口，至今仍被世人視為至理名言。誦讀這些國(guó)學(xué)文化，不但可以讓小學(xué)生汲取國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華，也可以通過學(xué)習(xí)和借鑒先哲的為人處世之道，培養(yǎng)學(xué)生正直、善良、勇敢的優(yōu)秀品德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有很大幫助。我個(gè)人認(rèn)為，以誦讀國(guó)學(xué)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的正直、善良、勇敢的品質(zhì)，要從以下幾方面入手：

一、選好誦讀篇章，搭建德育平臺(tái)。

在誦讀文章的選擇上，要突出針對(duì)性和實(shí)用性，按不同年級(jí)對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行分類選擇。首先要精選中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)中的適合學(xué)生年齡特征的名家名篇，去掉一些消極、片面的內(nèi)容，選出勵(lì)志、上進(jìn)的內(nèi)容，要將經(jīng)典國(guó)學(xué)教育與學(xué)生成長(zhǎng)聯(lián)系起來，通過誦讀、書寫、聆聽經(jīng)典，多角度體現(xiàn)經(jīng)典誦讀同智育和德

育的結(jié)合，讓學(xué)生熟悉并熱愛傳統(tǒng)文化。例如一二年級(jí)學(xué)生可誦讀《三字經(jīng)》，三四年級(jí)學(xué)生可誦讀《弟子規(guī)》，五六年級(jí)學(xué)生可誦讀《論語》。不同的年齡的學(xué)生有著不同的接受能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所以在誦讀內(nèi)容上不能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、打造人文校園，創(chuàng)造德育氛圍。

1、營(yíng)造誦讀氛圍，激發(fā)誦讀激情。學(xué)校堅(jiān)持“四個(gè)一”，即每日一讀、每日一記、每周一課和每學(xué)期一賽：每天利用早讀、午讀、晚讀時(shí)間堅(jiān)持集體誦讀30分鐘；每日精選一篇經(jīng)典讓學(xué)生進(jìn)行背誦學(xué)習(xí)；每周上一堂經(jīng)典賞析課，講解國(guó)學(xué)經(jīng)典，賞析詩詞名篇；每學(xué)期利用“五一”或“十一”慶?；顒?dòng)組織一次經(jīng)典誦讀比賽，“四個(gè)一”并行推進(jìn)。

2、設(shè)立國(guó)學(xué)專欄，加強(qiáng)宣傳力度。在校園內(nèi)開辟專門的經(jīng)典文化區(qū)域，設(shè)《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容欄，在學(xué)校和班級(jí)黑板報(bào)上每周更新

誦讀內(nèi)容，舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)展，使學(xué)生了解古代人物的故事和歷史的發(fā)展變化。通過多種形式，讓孩子們觸目可及，在休閑娛樂之余，接受經(jīng)典文化的熏陶和滋養(yǎng)，提升孩子們的文化修養(yǎng)。

三、落實(shí)活動(dòng)舉措，加強(qiáng)德育實(shí)效。

要想以國(guó)學(xué)誦讀陶冶學(xué)生品行就要要實(shí)現(xiàn)三步走：一背誦，二理解，三踐行。 《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。學(xué)生剛接觸之時(shí)，不容易背誦，更不必說理解了。但是誦讀經(jīng)典之作，是學(xué)生喜愛的方式，學(xué)校要組織學(xué)生利用晨讀，以及課余時(shí)間經(jīng)常誦讀，通過一段時(shí)間的誦讀過程要讓學(xué)生，記憶背熟。其次要通過國(guó)旗下的講話、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)等，讓學(xué)生通過講國(guó)學(xué)小故事，談?dòng)^點(diǎn)等的方式談一談對(duì)誦讀內(nèi)容的理解，讓學(xué)生對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化。再

次學(xué)校要將將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校德育活動(dòng)充分結(jié)合起來，教育學(xué)生做一個(gè)善良的人，

一個(gè)正直的人，一個(gè)文明的人，一個(gè)會(huì)感恩的人，從而達(dá)到將理論轉(zhuǎn)化為行為的最終目的。

四、創(chuàng)新誦讀形式，激發(fā)誦讀興趣。

枯燥單一的誦讀方式難以讓學(xué)生長(zhǎng)久堅(jiān)持，更別說在誦讀中修身養(yǎng)性了。如果將誦讀活動(dòng)科學(xué)地融入廣播操、游戲、吟唱、快板、表演等學(xué)生喜聞樂見活動(dòng)之中，使誦讀活動(dòng)豐富多彩，就會(huì)激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的誦讀興趣。所以教師要積極創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍和環(huán)境，提倡通過經(jīng)常的、輕松的大聲朗讀，自然成誦，不主張布置誦讀任務(wù)和誦讀指標(biāo)。要經(jīng)常在小組中、班級(jí)中、學(xué)校中開展演講賽、接龍賽以及擂臺(tái)賽等帶激勵(lì)性活動(dòng)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。五、建立評(píng)價(jià)機(jī)制、完善評(píng)價(jià)體系。在活動(dòng)中，學(xué)校要建立一套行之有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，使經(jīng)典誦讀持久、有效地進(jìn)行。學(xué)校每月都評(píng)選一次“誦讀之星” “解讀之星” “踐行之星”，表彰哪些誦讀國(guó)學(xué)富有成效的學(xué)生，

以此激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，在優(yōu)秀文化和人文精神的熏陶下，更好地篤學(xué)、明志、立德與做人，從而達(dá)到在誦讀活動(dòng)中讓學(xué)生的品行得到熏陶的目的。通過開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以讓學(xué)生與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美心美文，懿言懿行，在熟讀成誦之中潛移默化，培養(yǎng)開朗豁達(dá)的性情，自信自強(qiáng)的人格，正直善良的品質(zhì)，從而獲得性情品德的陶冶，培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和健全的人格?？傊?，國(guó)學(xué)誦讀在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，學(xué)校要通過多種渠道，加強(qiáng)國(guó)學(xué)誦讀。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成；才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。

國(guó)學(xué)經(jīng)典6

一、活動(dòng)主題

誦讀中華經(jīng)典美文傳承華夏文明古風(fēng)

二、活動(dòng)意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、參賽對(duì)象：湖村鄉(xiāng)小學(xué)全體師生。

2、比賽內(nèi)容從《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、唐詩宋詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典書目中自選。

3、比賽形式：以小集體誦讀為基本形式，鼓勵(lì)編排對(duì)誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式，參加展示活動(dòng)，每個(gè)節(jié)目時(shí)間3-5分鐘為宜。

4、著裝要求：服裝統(tǒng)一，整齊大方。

所有節(jié)目必須有配樂，鼓勵(lì)教師制作多媒體課件。

5、比賽時(shí)間：10月30日上午8.30地點(diǎn)：多媒體教室

四、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法

1、邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)老師組成評(píng)委會(huì)，根據(jù)各校的誦讀形式、表演特點(diǎn)及誦讀整體效果等方面進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)打分。

2、根據(jù)比賽情況和現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分，學(xué)生組設(shè)立一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)4名，三等獎(jiǎng)6名。教師組設(shè)立一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)若干名。

五、活動(dòng)流程：（一）、主持人致詞（二）、誦讀展示（三）、現(xiàn)場(chǎng)評(píng)獎(jiǎng)（四）、領(lǐng)導(dǎo)講話（五）、現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)

六、現(xiàn)場(chǎng)具體工作安排評(píng)委小組

組長(zhǎng)：黃艷萍組員：5個(gè)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

評(píng)分辦法：去掉一個(gè)最高分，一個(gè)最低分，剩下的三個(gè)分的總和為最后得分。六、相關(guān)事宜

1、各班要集中精力，抓緊時(shí)間，扎實(shí)做好選材和誦讀形式的編排訓(xùn)練工作。

2、未盡事宜，另行通知，希望各班要明確目標(biāo)，落實(shí)職責(zé)，規(guī)定時(shí)限，高質(zhì)量的完成工作。

活動(dòng)過程

同學(xué)們的精彩表演：

教師們的積極參與：

評(píng)比結(jié)果

學(xué)生組：

一等獎(jiǎng)：五（1）班五（2）班

二等獎(jiǎng)：六（2）班，二（1）班，三（2）班，四（1）班

三等獎(jiǎng)：一（1）班，一（2）班，二（2）班，三（1）班，四（2）班，六（1）班

教師組：

一等獎(jiǎng)：吳麗萍

二等獎(jiǎng)：張正炎，楊霞，吳旺龍，邱國(guó)英

活動(dòng)總結(jié)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們每一個(gè)教育者的神圣使命。

我們深知開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀國(guó)學(xué)經(jīng)典過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。我們學(xué)校根據(jù)教育局的精神，把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)作為學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為愛國(guó)主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展。我們轉(zhuǎn)變觀念，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)回歸教育本質(zhì)，以育人和提高師生修養(yǎng)、提升改造社會(huì)能力為宗旨。我們把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀作為學(xué)科建設(shè)、文化培育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。

國(guó)學(xué)經(jīng)典7

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。

亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。

其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。

把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。

兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。

原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。

讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道，現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。

今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。

人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。

《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。

畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。

一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（一）修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語》，頗有感觸。

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。

因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。

“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血

氣既衰的老年，不要貪得無厭。

一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。

孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。

同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。

這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。

如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。。

人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。

而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。

因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

（二）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。

即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。

現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。

“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。

所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

（三）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。

行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。

它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。

可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大民族精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。

國(guó)學(xué)經(jīng)典8

真情流淌于血液，文化蘊(yùn)含于精神。國(guó)學(xué)則是從古至今所有文人墨客的智慧結(jié)晶。朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。

在過去渺遠(yuǎn)的歲月當(dāng)中，撫慰了多少才子佳人的心;如果你聽過<<廣陵散>>，你就能夠體會(huì)古人那種簡(jiǎn)遠(yuǎn)淡泊;如果你欣賞過<<風(fēng)雨雞鳴>>你就可以讀懂中華兒女的悲慨過往。滄桑流淌于指尖，神情落墨在紙上，人生如棋，落子無悔，這就是我們中國(guó)人的人生態(tài)度，是國(guó)學(xué)帶給我們的生命真諦。

天空之大，唯有白云漂浮其中;文化之深，唯有國(guó)學(xué)熠熠生輝。

當(dāng)我們靜下心來，縱觀中華民族的歷史長(zhǎng)河，是否曾被其中璀璨的文化所震撼？這就是中國(guó)人的智慧，一個(gè)擁有五千年智慧的國(guó)家。

看著臺(tái)上與我們年齡相仿的少年，從口中流暢的道出一幅幅押韻的對(duì)聯(lián)和一句句優(yōu)美的古詩，我的眼中充滿了羨慕，過程中，我一直在想:我們明明年齡相同，而且同樣是中學(xué)生，可是他們是如何留出足夠時(shí)間來背誦，了解和欣賞這些優(yōu)美的古詩詞呢？難道自己當(dāng)下的學(xué)習(xí)任務(wù)就可以放輕松了嗎？

帶著疑問，我繼續(xù)認(rèn)真看下去，臺(tái)上的兩位少年依然是伴隨著古色古香的中國(guó)古典文化和振奮人心的音樂進(jìn)行比拼。如果答題速度跟不上，就只能眼睜睜的看著對(duì)方回答自己有明確答案的問題，但是臺(tái)上的人絲毫不分心，他們始終保持一個(gè)信念:我永遠(yuǎn)是最棒的！而在生活中的一些人，僅僅遇到一些雞毛蒜皮，不足掛齒的小事就滯留不前，自暴自棄。國(guó)學(xué)，不僅僅是古文，古詩，對(duì)聯(lián)等方面，它還包括著一個(gè)人最起碼的信念，在感覺自己無路可走時(shí)，我們一定要堅(jiān)持陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的精神，在遭受別人冷漠是，我們一定要學(xué)習(xí)孔子“人不知而不慍”的的精神--亦君子乎。

我想問題也該解決了，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是一個(gè)人基本的道德修養(yǎng)，是用來提升自己水平，升華自己能力的一種方法。所以，現(xiàn)在開始，讓我們愛國(guó)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)，敬國(guó)學(xué)，共同歌唱屬于我們中國(guó)自己的典雅文化。

現(xiàn)在，無需壓抑，用一副對(duì)聯(lián)來表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文化的敬畏:

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，炎黃子孫萬代千秋。

國(guó)學(xué)經(jīng)典9

每天晚上，媽媽都要帶領(lǐng)我走進(jìn)“國(guó)學(xué)天堂”領(lǐng)略其中的神奇境界。

媽媽一句一句地給我講解《《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《千家詩歌》，的意思，讓我領(lǐng)會(huì)其中的意義。并讓我不停地讀，不停地背，每天中午背、洗腳背、睡覺也背、連我做夢(mèng)都在背。學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，讓我感觸深受，也讓我我明白了怎樣做一個(gè)真正的人，怎樣學(xué)好文化知識(shí)。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！彼屛覀冃⒕撮L(zhǎng)輩，尊重父母。恭敬地聆聽。

我們犯了錯(cuò)，父母責(zé)備教訓(xùn)時(shí)應(yīng)該順從并且接受批評(píng)。這里《弟子規(guī)》要求我們要孝敬父母，而我卻什么也沒做到。父母叫我，我當(dāng)作沒聽見。父母叫我做事情，我拖拖拉拉，十分不愿意做。父母批評(píng)我，我不接受，還故意跟他們唱反調(diào)。我讀了《弟子規(guī)》后，我臉紅了。在學(xué)習(xí)中，它也給我很大的幫助。“口而誦，心而惟?！彼嬖V我們：讀書不僅要有恒心，還要一邊讀一邊思考。而我讀書的時(shí)候不去思考，只顧著大聲朗讀。沒有真正地理解句子、詞語的意思。我后悔當(dāng)初不去思考。

國(guó)學(xué)讀起來雖然很難，但它讓我懂得了做人、學(xué)習(xí)的道理。它像大船里的帆，帶我駛向遠(yuǎn)方。它更像不會(huì)說話的老師，不斷地鞭策著我上進(jìn)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典10

第一個(gè)危機(jī)，來自于合格的老師百不得一。判斷一個(gè)塾師是否具有基本的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，只要看兩點(diǎn)：一，他會(huì)不會(huì)寫合格的詩詞，二，他會(huì)不會(huì)寫合格的文言文。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》里記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識(shí)“郁郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，后來有新塾師念“郁郁乎文哉”，學(xué)生駭怪而散。十年來，徐晉如接觸書院、私塾機(jī)構(gòu)數(shù)以百計(jì)，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國(guó)學(xué)院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學(xué)者季惟齋先生所辦的私塾是國(guó)學(xué)正脈，這種情形實(shí)在太可怕了。

第二個(gè)危機(jī)，來自于功利思想。國(guó)學(xué)在傳統(tǒng)上是精英之學(xué)。夏商周三代，教育就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。研習(xí)國(guó)學(xué)，絕不能抱功利思想。一旦想著學(xué)國(guó)學(xué)怎么“有用”，其用心就卑下了。孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”?？鬃拥慕逃撬^六藝之教，一面要誦習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這要有專門的碩學(xué)之儒講授，一面又通過詩、禮、樂的熏陶，養(yǎng)成學(xué)生完善的人格。所以真正的國(guó)學(xué)教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩入手，涵養(yǎng)性情。然而很多家長(zhǎng)，只把國(guó)學(xué)當(dāng)作讓孩子守規(guī)矩的訓(xùn)誡，于是《弟子規(guī)》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，實(shí)在是令通人齒冷。

第三個(gè)危機(jī)，來自教育者的鄉(xiāng)愿卑賤。國(guó)學(xué)教育，從來靠的都是教化。教化在從前都是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。但現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)把國(guó)學(xué)當(dāng)成商品賣，這個(gè)過程中，標(biāo)準(zhǔn)便在一點(diǎn)點(diǎn)地降低。大眾讀不了正體字，于是就用簡(jiǎn)體字教材，大眾不能接受正音誦讀，于是就改成普通話朗讀，大眾想聽他們聽得懂的，于是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂見！但是，作為一個(gè)師者，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來，我所講的東西，也許是個(gè)好東西，但賣不上價(jià)，等于什么用也沒有。

國(guó)學(xué)經(jīng)典11

國(guó)學(xué)以行孝道為主，其有關(guān)書籍，以孝經(jīng)為中心。

身體發(fā)膚授之父母，不敢損傷，這句是孝經(jīng)中的一段。 譯解是：自己的皮膚，骨肉是父母給的不敢去損傷。所以父母是我最親的人，沒有人可以代替我們的父母。父母向來是關(guān)心我們的，只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在光陰。 孝敬父母是我們的責(zé)任，但是父母打我們，請(qǐng)不要記仇，打我們是關(guān)愛我們，還是教育我們。 “孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接?！靶ⅰ笔强v即逝的眷戀，所以趕快你的父母盡一傷孝心吧！也許只是含著體溫的一枚硬幣，但在“孝”的天平上。 比如動(dòng)畫片的關(guān)于孝心的話就有許多。沉香救母也是一篇關(guān)于孝心的，還有二郎神劈山救母。這都是以孝為中心的，還有各種各樣的書都是關(guān)于孝心。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心度向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長(zhǎng) ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

國(guó)學(xué)經(jīng)典12

“窗前明月光，疑是地上霜。”這大概是連小朋友都會(huì)背的吧！在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典卻一直流傳并發(fā)揚(yáng)至今，《增廣賢文》《唐詩三百首》《四大名著》……這些著作無不體現(xiàn)出勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

就拿漢字來說吧！從最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，其中經(jīng)過了多少的改革與創(chuàng)新。在悠久的歷史文化長(zhǎng)廊里，那一個(gè)個(gè)方方正正的中國(guó)漢字，就像一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，演繹著一曲曲優(yōu)美的樂章！

什么是國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)是幾千年民族文化的積淀，是啟迪人們心靈的鑰匙，是指引人類進(jìn)步的一顆閃耀的明星，是人類美好精神的寄托！所謂經(jīng)典，就是司馬遷搜集華夏文明，留下傳承民族魂魄的《史記》；是李時(shí)珍涉足千山萬水，嘗盡百草，用親身體驗(yàn)造福后世的《本草綱目》；還是紀(jì)曉嵐嘔心瀝血編纂的《四庫全書》……

每一篇著作的完成，無不凝聚著那些作者們心血！說起經(jīng)典人們還會(huì)想到讓國(guó)人驕傲的唐詩宋詞。我喜愛王維的“大漠孤煙”，喜愛李白的“桃花流水”，喜愛杜甫的“齊魯青未了”……“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”給了多少絕境中的人帶來了希望；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)的是一種怎樣的壯志豪情？“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”更體現(xiàn)了詩人那堅(jiān)貞不屈的錚錚誓言！還有“路從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”中，詩人流露的又是怎樣一份真切的思鄉(xiāng)之情??！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化植根在心中，茁壯在我們的人生旅途！長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)。我們?yōu)樽约菏驱埖膫魅硕械津湴梁妥院?，中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)！

讓國(guó)學(xué)經(jīng)典，伴隨著我們成長(zhǎng)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典13

1、秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。

連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。

2、巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。

韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷。對(duì)此乃淹留，欹案觀墳典。

3、移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。

驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠(chéng)多美，于茲乃忘倦。

4、鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節(jié)。急管韻朱弦，清歌凝白雪。

彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。

5、芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢(shì)接云危。

煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。

6、飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風(fēng)舉。

桂楫滿中川，弦歌振長(zhǎng)嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。

7、落日雙闕昏，回輿九重暮。長(zhǎng)煙散初碧，皎月澄輕素。

搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。

千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。

9、建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。

佩移星正動(dòng)，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對(duì)神仙。

10、以茲游觀極，悠然獨(dú)長(zhǎng)想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。

望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。

奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。

六五誠(chéng)難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。

國(guó)學(xué)經(jīng)典14

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國(guó)各地的選手為代表來參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。

經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。

最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。

經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富。

國(guó)學(xué)經(jīng)典15

詩詞，是古代文人抒發(fā)感情的方式；詩詞，是現(xiàn)代學(xué)者渴求的精神食糧。詩詞帶給我們知識(shí)，詩詞帶給我們古人的所思所想。

《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，就是“誦讀經(jīng)典”，并把古人的美德傳遞給觀眾和參賽選手的。

《國(guó)學(xué)小名士》分為三個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是“初露鋒芒”。這個(gè)環(huán)節(jié)要將選手們平均分為兩組，每組六人。依次背誦含有關(guān)鍵字的詩詞。答題限時(shí)五秒，直到場(chǎng)上剩下三名選手。

當(dāng)我聽到這個(gè)規(guī)則時(shí)，我十分震驚：要根據(jù)一個(gè)字進(jìn)行背誦古詩的車輪戰(zhàn)，對(duì)于選手來說，在這么短的時(shí)間里，能想到幾句詩？但是我錯(cuò)了，他們?cè)趫?chǎng)上對(duì)答如流，幾位選手一共答了將近上百句，這個(gè)環(huán)節(jié)才結(jié)束，比賽才進(jìn)入第二環(huán)節(jié)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是“火眼金睛”，“火眼金睛”是搶答題，選手們要在大屏幕上依次出示的關(guān)鍵詞中，找出與題目為異的關(guān)鍵詞，答對(duì)加五分，答錯(cuò)扣五分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，得分最低的三個(gè)人會(huì)被淘汰。

“火眼金睛”這個(gè)比賽項(xiàng)目在我一開始看是十分簡(jiǎn)單的，因?yàn)檫@考察的是簡(jiǎn)單的文學(xué)常識(shí)。但是當(dāng)我第一次觀看這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它并不簡(jiǎn)單，有些古代文人有自己的“號(hào)”和“字”，但是我們對(duì)此并不熟悉，了解并不透徹。我知道了國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)要精、要透的道理。

第三個(gè)環(huán)節(jié)就是“妙筆生花”了，國(guó)學(xué)專家選定一個(gè)情景，選手跟據(jù)情景寫一首五言絕句，經(jīng)過評(píng)委打分，評(píng)選出名次?！懊罟P生花”是真正的應(yīng)用考驗(yàn)，是最能體現(xiàn)“學(xué)以致用”的一個(gè)環(huán)節(jié)。它是國(guó)學(xué)功底的體現(xiàn)，也是文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。

我看了《國(guó)學(xué)小名士》后，深深感到中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，感受到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與之相比，發(fā)現(xiàn)我對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的掌握差之甚遠(yuǎn)，因此我一定好好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，把國(guó)學(xué)這本厚厚的大書仔細(xì)翻閱，認(rèn)真研讀，領(lǐng)略國(guó)學(xué)，享受國(guó)學(xué)。

【國(guó)學(xué)經(jīng)典】