◎方伎
○由吾道榮王春信都芳宋景業(yè)許遵吳遵世趙輔和皇甫玉解法選魏寧綦母懷文張子信馬嗣明
《易》曰:定天下之吉兇,成天下之亹亹,莫善于蓍龜。是故天生神物,圣人則之。又神農(nóng)、桐君論《本草》藥性,黃帝、岐伯說病候治方,皆圣人之所重也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》,皆所以廣其聞見,昭示后昆。齊氏作霸以來,招引英俊,但有藝能,無不畢策,今并錄之以備《方伎》云。
由吾道榮,瑯邪人。少好道法,與其同類相求,入長白、太山潛隱,具聞道術(shù)。仍游鄒、魯之間,習(xí)儒業(yè)。晉陽人某,大明法術(shù),乃尋之。是人為人家庸力,無識之者,久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽歷數(shù)、天文、藥性無不通解,以道榮好尚,乃悉授之。是人謂道榮云:"我本恒岳仙人,有少罪過,為天官所謫。今限滿將歸,卿宜送吾至汾水。"及河,值水暴長,橋壞,船渡艱難。是人乃臨水禹步,以一符投水中,流便絕。俄頃水積將至天,是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是,傍人咸云水如此長,此人遂能浮過,共驚異之。道榮仍歸本部,隱于瑯邪山,辟谷,餌松術(shù)、茯苓,求長生之秘。尋為顯祖追往晉陽。至遼陽山中,有猛獸去馬十步,所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑,猛獸遽走。俄值國廢,道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠(yuǎn)游者,顯祖時(shí)令與諸術(shù)士合九轉(zhuǎn)金丹。及成,顯祖置之玉匣,云:"我貪世間作樂,不能即飛上天,待臨死時(shí)取服。"
王春,河?xùn)|人,少好易占,明風(fēng)角,游于趙、魏之間,飛符上天。高祖起于信都,引為館客。韓陵之戰(zhàn),四面受敵,從寅至午,三合三離。高祖將退軍,春叩馬諫曰:"比未時(shí),必當(dāng)大捷。"遽縛其子詣王為質(zhì),不勝請斬之。俄而賊大敗。其后每從征討,其言多中,位徐州刺史,卒。
信都芳,河間人。少明算術(shù),為州里所稱。有巧思,每精研究,忘寢與食,或墜坑坎。嘗語人云:"算之妙,機(jī)巧精微,我每一沉思,不聞雷霆之聲也。"其用心如此。以術(shù)數(shù)干高祖為館客,授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰:"律管吹灰,術(shù)甚微妙,絕來既久,吾思所不至,卿試思之。"芳遂留意,十?dāng)?shù)日,便云:"吾得矣,然終須河內(nèi)葭莩灰。"后得河內(nèi)葭莩,用其術(shù),應(yīng)節(jié)便飛,馀灰即不動也。不為時(shí)所重,竟不行,故此法遂絕云。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、漏刻諸巧事,并畫圖,名曰《器準(zhǔn)》。又著《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。芳又私撰歷書,名為《靈憲歷》,算月有頻大頻小,食必以朔,證據(jù)甚甄明,每云:"何承天亦為此法,不能精,靈憲若成,必當(dāng)百代無異議。"書未就而卒。
宋景業(yè),廣宗人。明《周易》,為陰陽緯候之學(xué),兼明歷數(shù)。魏末,任北平守。顯祖作相,在晉陽,景業(yè)因高德政上言:"《易稽覽圖》曰:'《鼎》,五月,圣人君,天與延年齒,東北水中,庶人王,高得之。'謹(jǐn)案東北水謂渤海也,高得之,明高氏得天下也。"是時(shí)魏武定八年五月也。高德政、徐之才并勸顯祖應(yīng)天受禪,乃之鄴。至平城都,諸大臣沮計(jì),將還。賀拔仁等又云:"景業(yè)誤王,宜斬之以謝天下。"顯祖曰:"景業(yè)當(dāng)為帝王師,何可殺也。"還至并,顯祖令景業(yè)筮,遇《乾》之《鼎》。景業(yè)曰:"《乾》為君,天也?!兑住吩唬?#39;時(shí)乘六龍以御天。'《鼎》,五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。"或曰:"陰陽書,五月不可入官,犯之卒于其位。"景業(yè)曰:"此乃大吉,王為天子,無復(fù)下期,豈得不終于其位。"顯祖大悅。天保初,授散騎侍郎。
又有荊次德,有術(shù)數(shù),預(yù)知爾朱榮成敗,又言代魏者齊。葛榮聞之,故自號齊王。待次德以殊禮,問其天人之事。對曰:"齊當(dāng)興,東海出天子,今王據(jù)渤海,是齊地。又太白與月并,宜速用兵,遲則不吉。"榮不從也。
許遵,高陽人。明《易》,善筮,兼曉天文、風(fēng)角、占相、逆刺,其驗(yàn)若神。高祖引為館客,自言祿命不富貴,不橫死,是以任性疏誕,多所犯忤,高祖常容惜之。邙陰之役,遵謂李業(yè)興曰:"彼為火陣,我木陣,火勝木,我必?cái) ?果如其言。清河王岳以遵為開府田曹記室。岳封王,以告遵,遵曰:"蜜蜂亦作王。"岳后將救江陵,遵曰:"此行必致后兇,宜辭疾勿去。"岳曰:"勢不免去,正當(dāng)與君同行。"遵曰:"好與生人相隨,不欲共死人同路。"還。岳至京尋喪。顯祖無道日甚,遵語人曰:"多折算來,吾筮此狂夫何時(shí)當(dāng)死。"遂布算滿床,大言曰:"不出冬初,我乃不見。"顯祖以十月崩,遵果以九月死。
吳遵世,字季緒,渤海人,少學(xué)《易》,入恒山從隱居道士游處。數(shù)年,忽見一老翁謂之云:"授君開心符。"遵世跪取吞之,遂明占候。后出游京洛,以《易》筮知名。魏武帝之將即位也,使遵世筮之,遇《明夷》之《賁》曰:"初登于天,后入于地。"帝曰:"何謂也?"遵世曰:"初登于天,當(dāng)作天子。后入于地,不得久也。"終如其言。世祖以丞相在京師居守,自致猜疑,甚懷憂懼,謀將起兵,每宿蓍令遵世筮之,遵世云:"不須起動,自有大慶。"俄而趙郡王奉太后令以遺詔追世祖。及即祚,授其中書舍人,固辭疾。
趙輔和,清都人。少以明《易》善筮為館客。高祖崩于晉陽,葬有日矣,世宗書令顯祖親卜宅兆相于鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地,頻卜不吉,又至一所,命遵世筮之,遇《革》,遵世等數(shù)十人咸云不可用。輔和少年,在眾人之后,進(jìn)云:"《革卦》于天下人皆兇,唯王家用之大吉?!陡镥柁o》云:'湯武革命,應(yīng)天順人。'"顯祖遽登車,顧云:"即以此地為定。"即義平陵也。有一人父疾,是人詣館別托相知者筮之,遇《泰》,筮者云:"此卦甚吉,疾愈。"是人喜。出后,和謂筮者云:"《泰》卦《乾》下《坤》上,然則入土矣,豈得言吉?"果以兇問至。和大寧、武平中筮后宮誕男女及時(shí)日多中,遂授通直常侍。
皇甫玉,不知何許人。善相人,常游王侯家。世宗自潁川振旅而還,顯祖從后,玉于道旁縱觀,謂人曰:"大將軍不作物,會是道北垂鼻涕者。"顯祖既即位,試玉相術(shù),故以帛巾襪其眼,而使歷摸諸人。至于顯祖,曰:"此是最大達(dá)官。"于任城王,曰:"當(dāng)至丞相。"于常山、長廣二王,并亦貴,而各私掐之。至石動統(tǒng),曰:"此弄癡人。"至供膳,曰:"正得好飲食而已。"玉嘗為高歸彥相,曰:"位極人臣,但莫反。"歸彥曰:"我何為反?"玉曰:"不然,公有反骨。"玉謂其妻曰:"殿上者不過二年。"妻以告舍人斛斯慶,慶以啟帝,帝怒召之。玉每照鏡,自言當(dāng)兵死,及被召,謂其妻曰:"我今去不還,若得過日午時(shí),或當(dāng)?shù)没睢?既至正中,遂斬之。
世宗時(shí)有吳士,雙盲而妙于聲相,世宗歷試之。聞劉桃枝之聲,曰:"有所系屬,然當(dāng)大富貴,王侯將相多死其手,譬如鷹犬為人所使。"聞趙道德之聲,曰:"亦系屬人,富貴翕赫,不及前人。"聞太原公之聲,曰:"當(dāng)為人主,"聞世宗之聲,不動,崔暹私掐之,乃謬言:"亦國主也。"世宗以為我群奴猶當(dāng)極貴,況吾身也。
解法選,河內(nèi)人。少明相術(shù),鑒照人物,皆如其言。頻為和士開相中,士開牒為府參軍。
魏寧,巨鹿人。以善推祿命征為館客。武成親試之,皆中。乃以己生年月托為異人而問之,寧曰:"極富貴,今年入墓。"武成驚曰:"是我!"寧變辭曰:"若帝王,自有法。"又有陽子術(shù),語人曰:"謠言:'盧十六,雉十四,犍子拍頭三十二。'且四八天之大數(shù),太上之祚,恐不過此。"既而武成崩,年三十二也。
綦母懷文,不知何郡人。以道術(shù)事高祖。武定初,官軍與周文戰(zhàn)于邙山。是時(shí)官軍旗幟盡赤,西軍盡黑,懷文言于高祖曰:"赤火色,黑水色,水能滅火,不宜以赤對黑。土勝水,宜改為黃。"高祖遂改為赭黃,所謂河陽幡者。又造宿鐵刀,其法燒生鐵精以重柔鋌,數(shù)宿則成剛,以柔鐵為刀脊,浴以五牲之溺,淬以五牲之脂,斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌,乃其遺法,作刀猶甚快利,不能截三十札也。懷文云:"廣平郡南斡子城是干將鑄劍處,其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。
又有孫正言,謂人曰:"我昔武定中為廣州士曹,聞城人曹普演言,高王諸兒,阿保當(dāng)為天子,至高德之承之,當(dāng)滅。"阿保謂天保,德之謂德昌也,滅年號承光,即承之也。
張子信,河內(nèi)人也。性清凈,頗涉文學(xué)。少以醫(yī)術(shù)知名,恒隱于白鹿山。時(shí)游京邑,甚為魏收、崔季舒等所禮,有贈答子信詩數(shù)篇。后魏以太中大夫征之,聽其時(shí)還山,不常在鄴。又善易卜風(fēng)角。武衛(wèi)奚永洛與子信對坐,有鵲鳴于庭樹,斗而墮焉。子信曰:"鵲言不善,向夕若有風(fēng)從西南來,歷此樹,拂堂角,則有口舌事。今夜有人喚,必不得往,雖敕,亦以病辭。"子信去后,果有風(fēng)如其言。是夜,瑯邪王五使切召永洛,且云敕喚。永洛欲起,其妻苦留之,稱墜馬腰折。詰朝而難作。子信齊亡卒。
馬嗣明,河內(nèi)人。少明醫(yī)術(shù),博綜經(jīng)方,《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》莫不咸誦。為人診候,一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒,嗣明為之診,候脈,退告楊愔云:"邢公子傷寒不治自差,然脈候不出一年便死,覺之晚,不可治。"楊、邢并侍宴內(nèi)殿,顯祖云:"子才兒,我欲乞其隨近一郡。"楊以此子年少,未合剖符,宴罷,奏云:"馬嗣明稱大寶脈惡,一年內(nèi)恐死,若其出郡,醫(yī)藥難求。"遂寢。大寶未期而卒。楊令患背腫,嗣明以練石涂之便差。作練石法:以粗黃色石鵝鴨卵大,猛火燒令赤,內(nèi)淳醋中自屑,頻燒至石盡,取石屑曝干,搗下簁。和醋以涂腫上,無不愈。后遷通直散騎常侍。針灸孔穴,往往與《明堂》不同。從駕往晉陽,至遼陽山中,數(shù)處見榜,云有人家女病,若有能治差者,購錢十萬。諸名醫(yī)多尋榜至,問病狀,不敢下手。唯嗣明獨(dú)治之。問其病由。云曾以手將一麥穗,即見一赤物長二寸,似蛇,入其手指中,因驚怖倒地,即覺手臂疼腫,漸及半身俱腫,痛不可忍,呻吟晝夜不絕。嗣明為處方服湯。比嗣明從駕還,女平復(fù)。嗣明隋初卒。
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