《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。

袁宏道 (1568—1610),字中郎,亦字無學(xué),號(hào)石公,又號(hào)六休、石頭道人。明代文學(xué)家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結(jié)文社于公安城南,自為社長(zhǎng)。21歲舉于鄉(xiāng),25歲成進(jìn)士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學(xué)教授、國(guó)子助教、禮部主事,乞假歸;復(fù)職后,又調(diào)任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。

袁宏道一生著述甚勤,其創(chuàng)作詩文大部手自編集,自印或友人刻印分贈(zèng)師友;其自印書現(xiàn)已不存。今天能見到的明代刻本有: ①吳郡袁叔度書種堂萬歷刊本7種,即 《敝篋集》2卷,《錦帆集》4卷 (附《去吳七牘》)、《解脫集》4卷,《瓶花齋集》10卷,《廣莊》1卷,《瓶史》1卷,《瀟碧堂集》20卷,總稱“袁中郎七種”,袁中道稱為“精而不備”之本。②繡水周應(yīng)麟校刊《袁中郎十集》,萬歷年間刻,計(jì)收 《廣莊》1卷、《敝篋集》2卷、《破研齋集》 3卷、《廣陵集》 1卷、《桃源詠》1卷、《華嵩游草》2卷、《瓶史》1卷、《觴政》1卷、《狂言》2卷、《狂言別集》2卷;此中收入袁中道曾指出的坊間贗品《狂言》2種,為不精之本。③何偉然編《梨云館類定袁中郎全集》24卷,萬歷四十五年大業(yè)堂刻,詩文分體合編;清同治間有袁憲健、袁照復(fù)刻本。④袁中道編《袁中郎先生全集》23卷,分體合編,萬歷四十七年刻,為現(xiàn)存最可信之本。⑤《袁中郎未刻遺稿》2卷,為《三袁先生集》之一,萬歷、天啟間刊。⑥陸之選編 《新刻鐘伯敬增定袁中郎全集》40卷,崇禎二年佩蘭居刊,分體合編。所收篇目最全,也最流行。另外,《明史·藝文志》 著錄 《袁宏道詩文集》為50卷,未見此本。宏道尚有多種佛學(xué)著述,《宋鏡攝錄》(今不存)、《西方合論》10卷(今存順治四年周之夔刊本、八年釋智旭評(píng)本,日本大正新修 《大藏經(jīng)》即收進(jìn)周氏刊本) 等,還有 《公安縣志》 30卷(今不存)?！端膸烊珪穬H收錄 《觴政》和 《瓶花齋雜錄》2種。明末、清初人多種選集中亦收有宏道部分詩文。⑦三十年代上海多家書店重刊袁宏道詩文集,時(shí)代圖書公司排印標(biāo)點(diǎn)本《袁中郎全集》6冊(cè)為最重要。⑧今人錢伯城《袁宏道集箋?！?冊(cè),就各本作了文字?？?重編為55卷,并附有關(guān)研究資料3卷,可稱完備。1981年上海古籍出版社出版。

袁宏道是晚明新起的“公安派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物,在詩文創(chuàng)作和理論上都有過一定貢獻(xiàn)和影響,在中國(guó)文學(xué)史上占有他自己的位置?！肮才伞?即袁宗道、宏道、中道三兄弟,所謂公安三袁,是這一新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和中堅(jiān),故以他們的出生地里命名。明代文學(xué),從館閣體的衰落以來,近百年中先后 “七子”,即李夢(mèng)陽、何景明等人的 “前七子”,李攀龍、王世貞等人的 “后七子”,都主張 “文必秦漢、詩必盛唐”的擬古文學(xué)。萬歷初年,雖有歸有光、徐渭、湯顯祖等人表示了某種程度的不滿,而不足以動(dòng)搖擬古文學(xué)的地位。袁宗道著 《論文》,抨擊了這種 “剽竊成風(fēng),眾口一響”的文學(xué)現(xiàn)象,實(shí)際上打響了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一槍。袁宏道繼起,以他的雄偉力量,大刀闊斧地討伐擬古文學(xué),提出了新文學(xué)的綱領(lǐng)。第一,反對(duì)模擬古人,認(rèn)為擬古文學(xué)沒有生命力,說是 “強(qiáng)為大聲壯語,千篇一律”,“今之文不傳矣”。斥責(zé)擬古文人是“糞里嚼查,順口接屁”,沒有出息,而應(yīng)該是 “見從己出,不曾依傍半個(gè)古人,所以他頂天立地”。他把當(dāng)時(shí)的文壇偶像王世貞斥為 “鈍賊”,予以推倒,推崇徐渭為 “我朝第一詩人”,因?yàn)樗氨M翻窠臼,自出手眼”。他論證了 “代有升降,而法不相沿,各極其趣,各窮其變”,因此“古何必高?今何必卑哉?”“世道改變,文亦因之; 今之不必摹古者,亦勢(shì)也?！钡诙?提出了“獨(dú)抒性靈”的新文學(xué)主張。這也是反模擬文學(xué)的必然結(jié)論。他說“獨(dú)抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆”(見《敘小修詩》)。寫自己的真性情、真面貌,才有價(jià)值,“大抵物真則貴,真則我面不能同君面,而況古人面貌乎?”(見 《丘長(zhǎng)孺》) 第三,推崇民間文學(xué),向民間學(xué)習(xí)為求真之一途。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)民間流行的俚曲俗歌,“猶是無聞無識(shí)真人所作,故多真聲,不效顰于漢魏,不學(xué)步于盛唐,任性而發(fā)”( 《敘小修詩》)。他自己作詩,就“以 《打草竿》、《劈破玉》為詩”,“寧今寧俗”,走出一條自己的創(chuàng)作道路。這些以表現(xiàn)自己的真情為目的的文學(xué)思想,多少受了李贄《童心說》的影響,但更系統(tǒng),更有力,更有針對(duì)性,更加理論化,起到了摧枯拉朽的廓清作用。錢謙益的如下評(píng)論是正確的:“萬歷中年,王、李之學(xué)盛行,黃茅白葦,彌望皆是?！欣梢酝髦Y,學(xué)禪于李龍湖,談書論詩,橫說豎說,心眼明而膽力放,于是乃昌言排擊,大放厥辭?！欣芍摮?王、李之云霧一掃,天下之文人才士,始知疏瀹心靈,搜剔慧性,以蕩滌摹擬涂澤之病,其功偉矣!”《列朝詩集小傳》丁集中 《袁稽勛宏道》)

袁宏道生前自己編定的集子有十?dāng)?shù)種,未編遺稿有兩卷; 編集中 《廣莊》為學(xué)術(shù)性專著,《瓶史》、《觴政》、《墨畦》為清玩小品專著,大體都可歸入學(xué)術(shù)性類散文,文筆靈活清新;其余均為詩文結(jié)集。詩歌創(chuàng)作有各體詩1700余首,數(shù)量不算少,其詩總的特點(diǎn)是直抒胸臆,清新健美,流暢通達(dá),氣盛詞富,時(shí)有佳作,不乏清辭麗句;少數(shù)詩也涉及對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。宏道是明確地主張文學(xué)表現(xiàn)自我的古代作家,以佛學(xué)對(duì)抗儒學(xué),詩文中大談性命,以詩文為寄托,以山水為寄托,有意避開重大題材,不妨多談身邊瑣事,這就在某種程度上限制了自己,作品缺乏重大內(nèi)容,是其短處。明詩在唐人宋人之后,情和理已為前人占盡優(yōu)勢(shì),難以有大發(fā)展,大成就,袁宏道也不能例外,雖然作過多種嘗試和努力,希望獨(dú)辟蹊徑,開拓出新境界,詩歌創(chuàng)作卻沒有達(dá)到新的高峰。明代文學(xué)突出超過前人的是小說和戲劇,這在當(dāng)時(shí)是非正宗文學(xué),而袁宏道倒是意識(shí)到了的,他贊揚(yáng) 《水滸傳》比《史記》更為奇變,說過“六經(jīng)非至文,馬遷失組練”( 《聽朱生說水滸傳》)的話;又稱贊當(dāng)時(shí)剛剛傳抄流行的《金瓶梅》為奇書,諷刺藝術(shù)遠(yuǎn)勝于枚乘《七發(fā)》;又為湯顯祖的四大傳奇劇本 《牡丹亭》等刊刻流布,稱為 《柳浪館評(píng)刊四夢(mèng)》(柳浪館為袁氏別業(yè)名)。至于袁宏道的散文創(chuàng)作成就,一般論者都是肯定的,達(dá)到了新的高峰。他的散文作品,清新流美,條理暢達(dá),揮灑自如,莊諧并出,極富特色,個(gè)性鮮明,因而卓然成家。散文中游記、尺牘,均為古典散文中的精品,妙語連篇,趣味盎然,引人入勝。宏道散文重視“趣”,說過:“世人所難得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之態(tài),雖善說者,不能下一語,唯會(huì)心者知之。”(《敘陳正甫會(huì)心集》)因此,他的游記不同于酈道元和柳宗元,字里行間流露出的是作者自己的情和趣; 同時(shí)他又是寫景的好手,刻畫細(xì)膩,真切動(dòng)人。游記文90余篇,文筆優(yōu)美,都是佳作,如《滿井游記》、《虎丘》、《晚游六橋待月記》、《觀第五泄記》等,韻味深遠(yuǎn),略無斧鑿之痕,歷來膾人口。尺牘280余篇,除少數(shù)應(yīng)酬之作外,是他發(fā)抒情志和議論的一種重要載體,數(shù)十字的短札也能寫得神氣活現(xiàn),如《江進(jìn)之》:“序文佳甚。錦帆若無西施當(dāng)不名,若無中郎當(dāng)不重;若無文通之筆,則中郎又安得與西施千載為配,并垂不朽哉!一笑?！鼻ё珠L(zhǎng)文則發(fā)揮得淋漓酣暢,如《張幼于》。各類隨筆雜文200余篇,題材多樣,融知識(shí)與趣味于一體,如《畜促織》、《斗蛛》等篇,不單記述了一時(shí)風(fēng)尚,也寫得饒有意趣。袁宏道重視博物小識(shí)文章的創(chuàng)作,《觴政》是飲酒文化的第一本專著,《瓶史》是插花藝術(shù)的專著,流傳入日本,給日本插花藝術(shù)以影響。人物傳記也有佳作,《徐文長(zhǎng)傳》和《醉叟傳》、《拙效傳》,都寫得精彩傳神,優(yōu)美耐讀。

袁宏道的文學(xué)生涯,以他為代表的公安派文學(xué)運(yùn)動(dòng),曾給明末清初的文壇帶來一陣清新之風(fēng)。衍生出“竟陵派”,以幽深孤峭的文風(fēng)別開一面。從王思任、張岱、金圣嘆到袁枚,都可以看到公安、竟陵文學(xué)的影響。清乾隆朝,復(fù)古文學(xué)再占優(yōu)勢(shì),公安三袁一體受到壓制,文集受禁,流傳不廣?！睹魇贰に囄闹尽吩甑纻鞴羲爸餍凿?尚妙悟”為淺薄,《四庫全書總目提要》說公安派不根于學(xué)問,其意相同。紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》末尾談到他的兒子紀(jì)汝佶作文章“遂誤從公安、竟陵兩派入”,是不走正道。也正是四庫館臣的門戶之見,把袁宏道詩《宋帝六陵》和尺牘 《答蹇督撫》中罵蒙古人的話視為“悖謬語”,將三袁文集列為禁書,真是莫須有的罪名。現(xiàn)代的讀者不妨將袁宏道文集和桐城派文章對(duì)看,袁集中是一個(gè)活潑潑的袁中郎其人,而桐城文家則鮮能予人以強(qiáng)烈印象,哪怕后者的文章更老練、更有章法,卻顯得土頭灰臉。郁達(dá)夫在《重印袁中郎全集序》中說:“世風(fēng)盡可以改易,好尚也可以移變,然而人的性靈,卻始終是不能泯滅的。袁中郎的詩文,雖在現(xiàn)代,還有翻印的價(jià)值者,理由就在這里?！痹甑辣M管有其弱點(diǎn),仍不失為明代一位杰出的文學(xué)家。

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