民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲?！?/p>

子云：「小人貧斯約，富斯驕;約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊于上，故亂益亡?！?/p>

子云：「貧而好樂(lè)，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩(shī)》云：民之貪亂，寧為荼毒。故制國(guó)不過(guò)千乘，都城不過(guò)百雉，家富不過(guò)百乘。以此坊民。諸侯猶有畔者。」

子云：「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！?/p>

子云：「天無(wú)二日，土無(wú)二王，家無(wú)二主，尊無(wú)二上，示民有君臣之別也?！洞呵铩凡环Q楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也?！对?shī)》云：『相彼盍旦，尚猶患之?！弧?/p>

子云：「君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民猶得同姓以弒其君?！?/p>

子云：「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食?！?/p>

子云：「觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒;衽席之上讓而坐下，民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤，民猶犯君?！对?shī)》云：『民之無(wú)良，相怨一方;受爵不讓，至于己斯亡?！弧?/p>

子云：「君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君?！?/p>

子云：「利祿，先死者而后生者，則民不人背;先亡者而后存者，則民可以托?！对?shī)》云：『先君之思，以畜勖寡人』。以此坊民，民猶人背死而號(hào)無(wú)告。」

子云：「有國(guó)家者，貴人而賤祿，則民興讓;尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言?！?/p>

子云：「上酌民言，則下天上施;上不酌民言，則犯也;下不天上施，則亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報(bào)禮重?！对?shī)》云：『先民有言，詢于芻蕘。』」

子云：「善則稱人，過(guò)則稱己，則民不爭(zhēng);善則稱人，過(guò)則稱己，則怨益亡?！对?shī)》云：『爾卜爾筮，履無(wú)咎言?！弧?/p>

子云：「善則稱人，過(guò)則稱己，則民讓善，詩(shī)云：『考卜惟王，度是鎬京，惟龜正之，武王成之。』」

子云：「善則稱君，過(guò)則稱己，則民作忠?！毒悺吩唬骸籂栍屑沃\嘉猷，入告爾于內(nèi)，女乃順之于外，曰：「此謀此猷，惟我君之德。」于乎!是惟良顯哉!』」

子云：「善則稱親，過(guò)則稱己，則民作孝。《大誓》曰：『予克紂，非予武，惟朕文考無(wú)罪;紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無(wú)良?！弧?/p>

子云：「君子弛其親之過(guò)，而敬其美?！墩撜Z(yǔ)》曰：『三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！桓咦谠疲骸喝昶湮┎谎?，言乃歡?！弧?/p>

子云：「從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣?！对?shī)》云：『孝子不匱?！弧?/p>

子云：「睦于父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族?！对?shī)》云：『此令兄弟，綽綽有裕;不令兄弟，交相為<疒俞>?！弧棺釉疲骸赣诟钢畧?zhí)，可以乘其車，不可以衣其衣。君子廣孝也?！?/p>

子云：「小人皆能養(yǎng)其親;君子不敬，何以辨?」

子云：「父子不同位，以厚敬也。《書(shū)》云：『厥辟不辟，忝厥祖。』」

子云：「父母在，不稱老，言孝不言慈;閨門(mén)之內(nèi)，戲而不嘆。君子以此坊民，民猶薄于孝而厚于慈?！?/p>

子云：「長(zhǎng)民者，朝廷敬老，則民作孝。」

子云：「祭祀之有尸也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民猶忘其親?！?/p>

子云：「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮。故食禮，主人親饋，則客祭，主人不親饋，則客不祭。故君子茍無(wú)禮，雖美不食焉?！兑住吩唬骸簴|鄰殺牛，不如西鄰之示龠祭，實(shí)受其福?！弧对?shī)》云：『既醉以酒，既飽以德。』以此示民，民猶爭(zhēng)利而忘義?！?/p>

子云：「七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過(guò)之者趨走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上?！对?shī)》云：『禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲?！弧?/p>

子云：「賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)。浴于中ニ，飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家，示民不人背也?！棺釉疲骸杆?，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者?！?/p>

子云：「升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。未沒(méi)喪不稱君，示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰：『殺其君之子奚齊及其君卓。』以此坊民，子猶有弒其父者。」

子云：「孝以事君，弟以事長(zhǎng)，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)，示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君?！?/p>

子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮，則民利;無(wú)辭而行情，則民爭(zhēng)。故君子于有饋者，弗能見(jiàn)則不視其饋?！兑住吩唬骸翰桓@，不□畬，兇。』以此坊民，民猶貴祿而賤行?！?/p>

子云：「君子不盡利以遺民?！对?shī)》云：『彼有遺秉，此有不斂□齊，伊寡婦之利。』故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《詩(shī)》云：『采葑采菲，無(wú)以下體，德音莫違，及爾同死?！灰源朔幻?，民猶忘義而爭(zhēng)利，以亡其身?！?/p>

子云：「夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無(wú)嫌，以為民紀(jì)者也。故男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見(jiàn)，恐男女之無(wú)別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身?！对?shī)》云：『伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;爻刀麻如之何?橫縱其畝;取妻如之何?必告父母。』」

子云：「取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒?！?/p>

子云：「禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮?！?/p>

子云：「寡婦之子，不有見(jiàn)焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門(mén)。以此坊民，民猶以色厚于德?！?/p>

子云：「好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民，民猶淫水失而亂于族?！?/p>

子云：「昏禮，婿親迎，見(jiàn)于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊民，婦猶有不至者。

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