《呂氏春秋·仲春紀(jì)》當(dāng)染講的是什么道理?怎么理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。

【原文】

墨子②見染素絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣?！惫嗜静豢刹簧饕?。

【注釋】

①當(dāng)染：即所受的感染要適當(dāng)。②墨子：名翟，戰(zhàn)國初魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

【譯文】

墨子看著染絲的人嘆氣說：“素絲在藍色染料中浸染就被染成藍色，在黃色的染料中就被染成黃色，所投入的染料顏色改變，被染的素絲顏色也改變，投入五種顏色就因此被染成五種顏色了?！彼越静豢刹簧髦亍?/p>

【原文】

非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公望①、周公旦，此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染于干辛、歧踵戎，殷紂染于崇侯、惡來，周厲王染于虢公長父、榮夷終，幽王染于虢公鼓、祭公敦②，此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下僇③。

舉天下之不義辱人，必稱此四王者。齊桓公染于管仲、鮑叔，晉文公染于咎犯、郄偃，荊莊王染于孫叔敖、沈尹蒸，吳王闔廬染于伍員、文之儀，越王勾踐染于范蠡、大夫種④，此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。

范吉射染于張柳朔、王生，中行寅染于黃藉秦、高強，吳王夫差染于王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染于智國、張武，中山尚染于魏義、椻長，宋康王染于唐鞅、田不禋⑤，此六君者所染不當(dāng)，故國皆殘亡，身或死辱，宗廟不血食，絕其后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴可羞人，必稱此六君者。

【注釋】

①太公望：姜姓，號太公望，曾釣于渭水之濱，周文王立他為師，輔助武王滅殷，后封于齊。②幽王：指周幽王，西周最后一個皇帝。虢公鼓：周幽王的卿士。虢：國名。祭公敦：周幽王的卿士。祭：國名。③僇：侮辱。④勾踐：春秋末越國國君。范蠡：越大夫。大夫種：即文種，曾輔助越王勾踐發(fā)奮圖強，終于滅吳。⑤宋康王：宋文公九世孫，攻其兄剔伐宋，遂滅宋而三分其地。唐鞅、田不禋(yīn)：皆為宋國大夫。

【譯文】

并不是單單染素絲是這樣，國家中也有像染色這樣的情況。舜受到許由、伯陽的感染，禹受到皋陶、伯益的感染，湯受到伊尹、仲虺的感染，武王受到太公望、周公旦的感染。這四位王者，所受到的感染適當(dāng)，所以能成為天下的王者，被確立為天子，他們的功名足可以遮蔽天地。要列舉天下仁厚、有道義、顯赫的人為例，一定會說出這四位王者。

夏桀受到干辛、歧踵戎的熏染，殷紂受到崇侯、惡來的熏染，周厲王受到虢公長父、榮夷終的熏染，幽王受到虢公鼓、祭公敦的熏染。這四位王者，所受到的熏染不適當(dāng)，所以落到國破身亡的下場，被天下人恥唾。列舉天下沒有仁義、恥辱感的人，一定會說出這四位王者。齊桓公受到管仲、鮑叔的感染，晉文公受到咎犯、郄偃的感染，荊莊王受到孫叔敖、沈尹蒸的感染，吳王闔廬受到伍員、文之儀的感染，越王勾踐受到范蠡、大夫種的感染。

這五位國君所受到的感染適當(dāng)，所以在諸侯中稱霸，他們的功名在后世中傳誦。范吉射受到張柳朔、王生的熏染，中行寅受到黃藉秦、高強的熏染，吳王夫差受到王孫雄、太宰嚭的熏染，智伯瑤受到智國、張武的熏染，中山尚受到魏義、椻長的熏染，宋康王受到唐鞅、田不禋的熏染。

這六位國君，所受到的熏染不適當(dāng)，所以他們的國家都滅亡了，有的自身受到侮辱，有的死了，他們的宗廟都不被供奉祭祀，后代都被斷絕了，國君與臣子離散，國中的百姓流離失所，四處逃亡。列舉天下貪婪殘暴可被羞辱的人，一定會說出這六位國君。

【原文】

凡為君，非為君而因榮也，非為君而因安也，以為行理①也。行理生于當(dāng)染，故古之善為君者，勞于論人，而佚于官事，得其經(jīng)也。不能為君者，傷形費神，愁心勞耳目，國愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故則所染不當(dāng)，所染不當(dāng)，理奚由至?六君者是已。六君者，非不重其國、愛其身也，所染不當(dāng)也。存亡故不獨是也，帝王亦然。

【注釋】

①行理：施行大道。

【譯文】

凡是做君主的，不是因為是君主才榮耀，不是因為是君主才安逸，是因為他們施行大道。能有施行大道的行徑的，是在適當(dāng)?shù)难经h(huán)境中產(chǎn)生。所以古代善于當(dāng)君王的，在用人方面勞碌，而少去管官事，這是掌握了為君的方法。不會當(dāng)君王的，傷身費神，使心愁苦，使耳目勞碌，但國家越發(fā)危殆，自身更受辱罵，這是不知為君要領(lǐng)的原因。

不知為君的要領(lǐng)，就是因為受到不適當(dāng)?shù)难?受到不適當(dāng)?shù)难?，治國的大道由何而來?六位君王就是這樣的情況。六位君王，并非不重視自己的國家，并非不愛惜自己的身體，而是因為受到的熏染不適當(dāng)。所以，存亡的情況不單單是這六位君主的國家如此，帝王自身也是同樣道理。

【原文】

非獨國有染也?？鬃訉W(xué)于老聃、孟蘇夔、靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子①，桓王使史角往②，惠公止之，其后在于魯，墨子學(xué)焉。此二士者，無爵位以顯人，無賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱此二士也。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下，王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學(xué)焉，無時乏絕。

子貢、子夏、曾子學(xué)于孔子，田子方學(xué)于子貢，段干木學(xué)于子夏，吳起學(xué)于曾子。禽滑黎學(xué)于墨子，許犯學(xué)于禽滑黎，田擊③學(xué)于許犯?？?、墨之后學(xué)顯榮于天下者眾矣，不可勝數(shù)，皆所染者得當(dāng)也。

【注釋】

①魯惠公：春秋魯國國君。宰讓：魯大夫。②桓王：當(dāng)作“平王”，惠公卒于周平王四十八年，與桓王不相接。史角：史官，名角。③田擊：墨家后學(xué)弟子。

【譯文】并非只是國家中有像染絲的情況?？鬃酉蚶像?、孟蘇夔、靖叔學(xué)習(xí)。魯惠公派宰讓向周天子請教郊廟祭祀的禮節(jié)，桓王派史角前往授教，魯惠公把史角留在那里。史角的后代在魯國居住，墨子向他們學(xué)習(xí)。這兩個人，沒有爵位來使人顯耀，沒有賞錢俸祿來誘惑人。列舉天下顯赫榮耀的人，卻一定說出這兩位。

他們都死了很久，但跟從追隨的屬下卻很多，弟子學(xué)生也很多，天下到處都是。王公大臣跟從學(xué)習(xí)，使他們更顯耀，有想培育子弟的，也愿意讓他們追隨去學(xué)習(xí)，沒有停止衰落之時。子貢、子夏、曾子向孔子學(xué)習(xí)，田子方向子貢學(xué)習(xí)，段干木向子夏學(xué)習(xí)，吳起向曾子學(xué)習(xí)。禽滑黎向墨子學(xué)習(xí)，許犯向禽滑黎學(xué)習(xí)，田擊向許犯學(xué)習(xí)。孔、墨以后的學(xué)生在天下間顯赫榮耀的很多，不可以盡數(shù)，都是所受到的熏染適當(dāng)?shù)脑颉?/p>

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