中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家?guī)?lái)了《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》異用賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

【原文】

萬(wàn)物不同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國(guó)廣巨，兵強(qiáng)富，未必安也;尊貴高大，未必顯也：在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝①曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離②吾網(wǎng)。”

湯曰：“嘻!盡之矣。非桀，其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo);湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞?dòng)谖耐?，文王曰：“更葬之?！崩粼唬骸按藷o(wú)主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也;有一國(guó)者，一國(guó)之主也。今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣!澤及髊骨③，又況于人乎?”或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材。

孔子之弟子從遠(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之曰：“子之公不有恙乎?”搏杖而揖之，問(wèn)曰：“子之父母不有恙乎?”置杖④而問(wèn)曰：“子之兄弟不有恙乎?”步⑤而倍之，問(wèn)曰：“子之妻子不有恙乎?”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況于以尊位、厚祿乎?古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也⑥。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也⑦，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴⑧，以開(kāi)閉取楗也。

【注釋】

①祝：向神禱告求福。②離：通“罹”，遭，觸。③澤：恩澤，恩惠。髊：肉未爛盡的骸骨。④置杖：拄杖。置：立。⑤(yì)步：曳杖。⑥長(zhǎng)幼：撫養(yǎng)幼者。按照古代射箭之禮，射中者讓射不中者飲罰酒，酒在古代被視作養(yǎng)老養(yǎng)病之物，射者力求射中免飲，以示自己非老非病，不僅無(wú)須別人供養(yǎng)，還能供養(yǎng)老幼病弱之人。⑦其細(xì)者：指“今之人”中地位卑微的小人。暴：欺辱。寡：指勢(shì)孤力單的人。⑧跖：傳說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的奴隸起義領(lǐng)袖，先秦古籍中多誣之為“盜跖”。企足，即莊蹻，傳說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的奴隸起義領(lǐng)袖。

【譯文】

萬(wàn)物對(duì)任何人都是一樣的，但人們使用它們卻各不一樣，這是治亂、存亡、生死的根本。因此，國(guó)土廣闊，兵力強(qiáng)大，未必安定;尊貴富有，未必顯赫：關(guān)鍵在于如何使用它們。夏桀、商紂運(yùn)用他們的才智卻造成了他們的滅亡，商湯、周武王運(yùn)用他們的才智而成就了他們的帝業(yè)。商湯在郊外看見(jiàn)獵人四面設(shè)網(wǎng)，并見(jiàn)他祈禱說(shuō)：“從天上墜落的，從地上生出的，從四方來(lái)的，讓它們都落入我的羅網(wǎng)吧。”

湯說(shuō)：“嗨!真那樣的話，禽獸就被殺光了。除了夏桀那樣的暴君，誰(shuí)還會(huì)做這樣的事情?”湯收起了三面的網(wǎng)，只在一面設(shè)網(wǎng)，重新教那人祈禱說(shuō)：“從前蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在人也學(xué)織網(wǎng)。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我只捕獵那些觸犯天命的?！睗h水南邊的國(guó)家聽(tīng)說(shuō)這件事情后說(shuō)：“商湯的仁德連禽獸都顧及到了。”于是四十個(gè)國(guó)家歸附了湯。

別人在四面設(shè)網(wǎng)，未必能捕獵到鳥(niǎo);湯撤去三面，只在一面設(shè)網(wǎng)，卻因此得到了四十個(gè)國(guó)家的歸附，這不僅僅是捕捉飛鳥(niǎo)啊!周文王派人挖掘池塘，挖出了死人的尸骨，官吏把這事稟告文王，文王說(shuō)：“重新安葬他吧?！惫倮粽f(shuō)：“這尸骨是沒(méi)有主的呢。”文王說(shuō)：“撫恤天下的人是天下的主，撫恤一國(guó)的人是一國(guó)的主。現(xiàn)在難道我不是它的主人嗎?”于是讓官吏用衣棺把那具尸體改葬在別的地方。

天下百姓聽(tīng)說(shuō)這件事情后說(shuō)：“文王真是賢明啊!連死人的尸骨都能受到他的恩澤，又何況活著的人呢?”有的人得到寶物卻使自己的國(guó)家陷入危難，文王得到一具尸骨卻能借它表示自己的仁德，所以，在圣人看來(lái)，物是沒(méi)有無(wú)用的。

孔子的弟子凡是從遠(yuǎn)方來(lái)的，孔子就會(huì)扛著手杖來(lái)問(wèn)候他，說(shuō)：“你的祖父沒(méi)病災(zāi)吧?”然后持杖拱手行禮，問(wèn)候道：“你的父母沒(méi)災(zāi)沒(méi)病吧?”然后拄著手杖拱手行禮，問(wèn)候說(shuō)：“你的兄弟沒(méi)病災(zāi)吧?”最后拖著手杖轉(zhuǎn)身去問(wèn)：“你的妻兒沒(méi)病災(zāi)吧?”所以，孔子僅用六尺長(zhǎng)的手杖，就讓人知道了貴賤的等級(jí)，辨明了親疏的關(guān)系，又何況用尊貴的地方、豐厚的俸祿呢?古代的人重視射藝，用來(lái)?yè)狃B(yǎng)幼童，贍養(yǎng)老人。

現(xiàn)在的人重視射藝，卻用來(lái)攻占侵奪。那些卑微的小人更憑借射藝來(lái)掠奪弱小的人，欺侮勢(shì)力孤單的人，把攔路搶劫當(dāng)做職業(yè)。仁愛(ài)的人得到飴糖，用來(lái)保養(yǎng)病人，奉養(yǎng)老人。跖與莊蹻弄到飴糖，卻用來(lái)拔閂開(kāi)門，盜竊別人的財(cái)物。

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