朱熹的《楚辭集注》寫的是什么?有什么用?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

《楚辭集注》一至五卷以王逸《楚辭章句》為依據(jù)，定屈原作品25篇，為《離騷》類，并將《離騷》以外各篇，冠以“離騷”二字。其編次為：卷一《離騷經(jīng)》，卷二《九歌》，卷三《天問》，卷四《九章》，卷五《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。卷六至卷八為《續(xù)離騷》類，并于各篇之上冠以“續(xù)離騷”三字。其編次為：卷六《九辯》，卷七《招魂》(上宋玉)、《大招》(景差)，卷八《惜誓》、《吊屈原》《鵩鳥賦》(上賈誼，《哀時命》(莊忌)、《招隱士》(淮南小山)。

《續(xù)離騷》類的篇章取舍與《楚辭章句》不同，因朱熹認(rèn)為“《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》雖為騷體，然其詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者”(《楚辭辯證》上目錄)，故悉刪而不錄。并增補(bǔ)賈誼《吊屈原賦》與《鵩鳥賦》，又將揚(yáng)雄的《反離騷》附錄于后。

《集注》注釋體例，多以四句為一章(偶爾有六句、八句為章的)，先釋詞之音義，再釋章之大意。每篇題下有小序，屬題解，對作者、題意、寫作背景、作意等加以簡明闡述。多取《楚辭章句》說法，又頗發(fā)揮己見。仿《毛詩》體例，于某些章下，以賦、比、興手法加以詮釋。

《楚辭辯證》分上、下卷。上卷《離騷》、《九歌》，下卷《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》。列專條考證舊說得失?！冻o后語》系據(jù)晁補(bǔ)之《續(xù)離騷》、《變離騷》補(bǔ)定而成。錄自荀況至呂大臨五十二篇作品。此為未完成稿，只有前十七篇有解題、注釋，后三十五篇只有解題而無注釋。錄擬騷之作，意在說明《楚辭》對后世文學(xué)的影響。

朱熹注釋《楚辭》，是有其政治目的的。南宋時期，宋金民族矛盾尖銳，在宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部存在主戰(zhàn)、主和兩派，朱熹屬主戰(zhàn)派，他借注《楚辭》發(fā)揮這一觀點(diǎn)。極力頌揚(yáng)屈原忠君愛國之心與高尚品質(zhì)，以寄托自己的愛國之情;同時斥責(zé)揚(yáng)雄失節(jié)，臣侍王莽為“屈原之罪人，而此文(《反離騷》)乃《離騷》之讒賊矣”(《反離騷》解題)。此實(shí)為對投降派及混在主戰(zhàn)派陣營中的投機(jī)者的間接批判。

《集注》是在汲取王逸《楚辭章句》與洪興祖《楚辭補(bǔ)注》的成果基礎(chǔ)上撰寫的，既肯定了《章句》與《補(bǔ)注》在訓(xùn)詁方面的成就，也指出其在釋義上的不足。

其學(xué)術(shù)價值在于：

一、對王、洪的誤解加以辯證。如關(guān)于《九章》，王逸說：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念國，憂心罔極，故復(fù)作《九章》。章者，著也、明也，言己所陳忠信之道甚著明也。”(《楚辭章句·九章》解題)。洪無異說。朱熹對王逸的某些望文生義之說，加以糾正：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念國，隨事感觸，輒形于聲。后人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也”(《楚辭集注·九章》解題)。從《九章》各篇詩的內(nèi)容看，朱的說法頗符合實(shí)際，并廣為后人認(rèn)同。

二、另立新說。如《招魂》，朱熹認(rèn)為不但可招死人之魂，也可招生人之魂。“后世招魂之禮，有不專為死人者，如杜子美《彭衙行》云：暖湯濯我足，剪紙招我魂”，蓋當(dāng)時關(guān)、陜間風(fēng)俗。道路勞苦之余，則皆為此禮，以祓除而慰安之也。”(《楚辭辯證·招魂》)。此說不失為創(chuàng)見。

三、探求作者言外之意，闡發(fā)微詞奧義。如釋《離騷》“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬?！痹疲骸把耘c世已不同矣，則但可屈心而抑志，雖或見尤于人，亦當(dāng)一切隱忍而不與之校。雖所遭者或有恥辱，亦當(dāng)以理解遣，若攘卻之而不受于懷”。因此，《集注》為繼《章句》、《補(bǔ)注》之后影響較大的一部《楚辭》注本，受到學(xué)者們的普遍重視，并且流傳極為廣泛。但此書亦有一定缺點(diǎn)。朱熹從其理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為此書可“增夫三綱五典之重”(序);對表現(xiàn)手法極為豐富的《楚辭》，僅用賦、比、興加以概括，未免迂腐;亦有望文生義之病，如將《懷沙》解為懷抱沙石自沉的意思;有的注也欠準(zhǔn)確，這些都是應(yīng)當(dāng)拋棄的。

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