今天小編就給大家?guī)?lái)賈寶玉的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

和尚渡女人，道士渡男人，偏偏賈寶玉跟了癩頭和尚皈依了佛門(mén)，曹雪芹為什么這樣安排呢?

曹雪芹創(chuàng)作的偉大文學(xué)著作《紅樓夢(mèng)》，結(jié)局是悲涼的：白茫茫大地真干凈。他用將一切歸零的態(tài)度對(duì)待他認(rèn)為的末世。

這部小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)了兩位宗教人物，一位癩頭和尚茫茫大士，一位跛足道士渺渺真人，兩人下界干了兩件事，一是協(xié)助補(bǔ)天頑石作為神瑛侍者的附屬品，了卻一場(chǎng)人間歷練。還有順便尋找?guī)孜挥谢鄹娜硕让撍麄冞h(yuǎn)離紅塵。

兩人有明確的分工，茫茫大士主要來(lái)度脫女性，卻沒(méi)有一個(gè)成功，勸英蓮、黛玉出家，人家的父母死活不同意，對(duì)于薛寶釵的態(tài)度很奇怪，他不勸她出家，倒是給了她一副海上方和一包藥引子，教她做冷香丸，害得薛大姑娘心冷無(wú)情，一生毫無(wú)幸?？裳?，寶釵的悲苦這老和尚多少要負(fù)一點(diǎn)責(zé)任的。所以，我一直覺(jué)得癩頭和尚也許前世是和寶釵有仇吧，呵呵。

癩頭和尚的工作很不成功，其實(shí)金陵十二釵的確有兩人是出家了的，一個(gè)被動(dòng)的是妙玉，一個(gè)主動(dòng)的是惜春，不過(guò)都和他沒(méi)有關(guān)系。

渺渺真人的工作卻很有成效，他一瞅一個(gè)準(zhǔn)，比如度脫甄士隱，人家道士自說(shuō)自唱，就將甄士隱的慧根激發(fā)出來(lái)了，不費(fèi)吹灰之力就得了個(gè)弟子。還有柳湘蓮，連一句話也不說(shuō)，那柳二爺是主動(dòng)找上來(lái)的。

人比人得死，貨比貨得扔，就工作能力和結(jié)果看，和尚比道士差了不是一星半點(diǎn)。

這樣的結(jié)論不可下得太早，因?yàn)榘]頭和尚不鳴則已，最后一鳴驚人，人家最后將第一男主角收納麾下，成功帶走了賈寶玉。

這就很奇怪了，和尚的分工不是專(zhuān)渡女孩子嗎?他怎么改了?偏偏打起寶玉的主意?

也許是曹雪芹出于三個(gè)方面的考慮：

一是賈寶玉個(gè)人的皈依佛門(mén)的潛意識(shí)

《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)上對(duì)各種思想都持懷疑態(tài)度。曹雪芹一邊深陷儒家桎梏，一邊反對(duì)儒家。她否定薛寶釵的選擇就證明了這一點(diǎn)。賈寶玉喜歡《莊子》，他不提《老子》至少說(shuō)明他不大認(rèn)可，對(duì)于小說(shuō)里各種道士極為反感。但是如果真的將《莊子》視為精神支柱，他最后的出家行為證明，《莊子》至少給不了他現(xiàn)實(shí)疑問(wèn)的解答。

梳理曹雪芹的思想脈絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流或者說(shuō)傳統(tǒng)思想，他基本上都反對(duì)或者不認(rèn)可。《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)上是一部苦苦思索精神和現(xiàn)實(shí)出路的小說(shuō)。曹雪芹不懂生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，上層建設(shè)依賴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而又必須以生產(chǎn)力達(dá)到變革的水平才能實(shí)現(xiàn)。所以，他不可能找到出路，反而顯得與時(shí)代格格不入，最后只好出家當(dāng)和尚。賈寶玉的出家，本質(zhì)上并不是為博大精深的佛學(xué)所吸引，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，沒(méi)有選擇如柳湘蓮那樣當(dāng)?shù)朗慷龊蜕?，是因?yàn)樗憛挼缹W(xué)，對(duì)佛學(xué)還能接受而已。

佛門(mén)對(duì)于賈寶玉或者說(shuō)曹雪芹來(lái)說(shuō)，起到的是一個(gè)避難所的作用，小說(shuō)里有好幾次，寶玉都流露出去做和尚的念頭，尤其是和黛玉鬧矛盾或者對(duì)于家族選擇他無(wú)法接受時(shí)，腦子里的潛意識(shí)就是出家當(dāng)和尚去，根本不過(guò)是他胳膊擰不過(guò)大腿的現(xiàn)實(shí)。

二是照應(yīng)了賈寶玉向往清凈女兒世界的愿望

曹雪芹顯然是喜歡女性大于男性的，雖說(shuō)他在小說(shuō)里說(shuō)不喜歡被男人污染了的女性，尤其是中老年女性，但是，很明顯，他喜歡鳳姐、平兒，喜歡秦可卿，喜歡尤氏……對(duì)于賈母和劉姥姥兩個(gè)老太太，他不僅喜歡，還帶著虔誠(chéng)和敬仰?！都t樓夢(mèng)》諸多的男性，沒(méi)有人能讓曹雪芹產(chǎn)生過(guò)這樣的深度認(rèn)同。

賈寶玉恨不能重新投胎成為一個(gè)女孩子，相信現(xiàn)實(shí)里的曹雪芹應(yīng)該也有自己的女兒夢(mèng)。他是從人性的根本角度出發(fā)，認(rèn)為女性比男性天然的美好。

茫茫大士下世度脫的女性都沒(méi)有成功，在賈寶玉這里成功了，冥冥中，算是將賈寶玉和女兒們同列了。他如此討厭男性，怎么可能去追隨渺渺真人和一眾渾濁男人們?yōu)槲槟?

三是曹雪芹個(gè)人的意識(shí)傾向，他不喜歡道士

相比佛門(mén)，曹雪芹更不接受道士。

《紅樓夢(mèng)》里一共出現(xiàn)過(guò)四位道士，那個(gè)天齊廟的王一貼，坊間都夸他的膏藥好，一貼就見(jiàn)效，口碑這么好，但他對(duì)寶玉說(shuō)了實(shí)話，他賣(mài)的膏藥其實(shí)都是假藥?；始业烙^清虛觀的張道士，出身榮國(guó)府門(mén)下，曾是榮國(guó)公的替身，在曹雪芹的眼里，他也就是個(gè)見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話的投機(jī)分子。再就是賈敬，賈敬應(yīng)該是受了什么打擊才萬(wàn)念俱灰，寄身宗教的，這個(gè)人物的原型應(yīng)該是曹雪芹的親人，但對(duì)他的這個(gè)行為，小說(shuō)給了一個(gè)定位，就是“和道觀里的道士們胡羼?！狈穸ǖ煤軓氐住Ｔ倬褪潜静粚儆诜查g的渺渺真人了。

賈府倒了，俗世已沒(méi)有了庇護(hù)之所，賈寶玉其實(shí)并沒(méi)有什么選擇，賈寶玉的出家為僧，常常被解釋成對(duì)封建禮教的反叛，也常常被美化成對(duì)統(tǒng)治者的控訴。這都是賈寶玉的主角光環(huán)在起作用，或者說(shuō)是被曹雪芹高超的文學(xué)藝術(shù)所征服，人們善良的好意。

沒(méi)有那么神秘，曹雪芹終究是一個(gè)落魄不得志的世家子弟讀書(shū)人，他找不到出路，更不知道時(shí)代的車(chē)輪將要駛向何方，既看不清前路，又必須給個(gè)結(jié)果，想來(lái)想去，也只有佛門(mén)最清凈了。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。