古代哲學(xué)著作《潛虛》原文是什么?怎么翻譯?這是很多讀者都特別想知道的問(wèn)題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

中國(guó)北宋司馬光的哲學(xué)著作。仿漢代揚(yáng)雄的《太玄》而作，共1卷，元祐元年(1086)書將成而先卒。

司馬光自己的文集中無(wú)一字提及《潛虛》，蘇軾所作《司馬溫公行狀》羅列了司馬光一生的著述，也未提到此書。

只是到了南宋，此書才逐漸進(jìn)入人們的視野。晁公武(1105-1180)指出，“其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草稿一通，今在子健侄房?！?/p>

朱熹(1130-1200)也轉(zhuǎn)述洛人范忠彪之語(yǔ)云“溫公晚著此書，未竟而薨”。今本《潛虛》末所附陳應(yīng)行跋亦云：“右司馬文正公《潛虛》，應(yīng)行嘗恨建陽(yáng)書肆所刊脫略至多，幾不可讀。及得邵武本，雖校正無(wú)差，而繇辭多闕?！边@就指明了其書乃司馬光未完之作，而且未完本已經(jīng)刊印流傳。

但是，今所見《潛虛》看起來(lái)是首尾完整的。

朱熹和樓鑰(1137-1213)都說(shuō)，補(bǔ)《潛虛》的人是蜀人張行成(紹興二年[1132]進(jìn)士)。

至于從宋代以來(lái)就附在《潛虛》后流傳的張敦實(shí)《潛虛發(fā)微論》，則是張敦實(shí)剽竊自張漢的《辨虛》。以上這些問(wèn)題，經(jīng)余嘉錫先生的揭示，已經(jīng)非常清楚了。

既然如此，今本首尾完整的《潛虛》究竟哪些部分出自司馬光之手，在見到原本《潛虛》之前，是無(wú)法完全解決的。

不過(guò)，根據(jù)南宋一些學(xué)者的記錄、摘抄，這個(gè)問(wèn)題還有進(jìn)一步深入的余地。

關(guān)于《潛虛》的完成度，基本的結(jié)論如下?！稓鈭D》、《體圖》、《性圖》、《名圖》，沒(méi)有人提及它們是闕的，可視為完帙。與之相應(yīng)的文辭也當(dāng)出自司馬光之手。

這樣就可以推斷今本《潛虛》在多大程度上反映了司馬光的思想。即《潛虛》的基本結(jié)構(gòu)在司馬光生前就已經(jīng)確定了，將《氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》視為司馬光思想的反映是沒(méi)有問(wèn)題的。

《潛虛》主要由圖與文辭兩部分組成。

其中的圖又分為三種：一為數(shù)與幾何圖形結(jié)合而成的《氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》;二為由文辭所構(gòu)成的《行圖》，內(nèi)附《變圖》、《解圖》;三為《命圖》，其實(shí)是占卜的手冊(cè)。

他以“虛”為萬(wàn)物的本原，取名《潛虛》，有探索隱秘本原之意。他說(shuō)：“萬(wàn)物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命?！?/p>

這與張載“太虛即氣”說(shuō)相對(duì)立。全書內(nèi)容分為義理、圖式、術(shù)數(shù)3部分，相互貫通，合為一體。

《潛虛》之文辭，除了解釋圖的構(gòu)成方式外，主要是講義理。

義理以五行為基礎(chǔ)，吸取了陰陽(yáng)、易卦、筮占的觀念，構(gòu)造了天地萬(wàn)物生成的秩序，借以論證封建社會(huì)“一以治萬(wàn)，少以制眾”統(tǒng)治秩序的合理性。

圖式是按照氣、體、性、名、行、命之序，制作了6個(gè)圖，其中《行圖》又包含了《變圖》、《解圖》，共為8式，并有文辭作解。

術(shù)數(shù)以1～5為生數(shù)，五行相乘得25為天數(shù)，6～10為成數(shù)，生數(shù)與成數(shù)即1～10的自然數(shù)之和為55，是天地之?dāng)?shù);人分為10等依次相迭形成一個(gè)塔形，正符合天地之?dāng)?shù)55，喻人事由天命所定之理;天數(shù)25乘以3才成75，為命數(shù);虛其5而用70，為筮數(shù)。他創(chuàng)造了一套筮占的新法，依諸數(shù)按其筮法加以推衍，以印證其義理，實(shí)屬象數(shù)學(xué)的新派。

此書在司馬光死后，有闕本與全本兩種版本流傳，后逐漸合為今本，后人有所增益。書后附有張敦實(shí)著《潛虛發(fā)微論》一卷，為主要注本。

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